Den misforståelse, der består af en blanding af racer, er et af de træk, der mest tydeliggør det brasilianske folks sande identitet. Dette koncept under den kejserlige periode i Brasilien var systematisk skjult i de første værker af historikere, der skrev om Tupiniquim-landet.
I 1830 blev det såkaldte Brazilian Historical and Geographical Institute, IHGB, bygget ved bestemmelse af det brasilianske imperium. Dette institut havde til formål at skrive Brasiliens historie og således skabe en hukommelse om fortidens vigtige fakta. Dens indvielse var gennem en konkurrence, der tildelte den forfatter, der skrev den bedste historie i det brasilianske samfund.
Det var med dette perspektiv, at den tyske Von Martius vandt konkurrencen med sin afhandling "General History of Brazil". I det var begrebet misforståelse lidt udarbejdet, og portugisernes figur fik en ledende rolle. Frygten for at vise den sande identitet i det brasilianske samfund påvirkede de første skrifter i Brasiliens historie, og det var først efter 1930, at denne historiografiske virkelighed ændrede sig.
På det tidspunkt opstod intellektuelle af stor statur, der brød væk fra traditionel skrivning og gav en ny drejning til den brasilianske historiografiske tilgang. Blandt dem skiller sig Sérgio Buarque de Holanda ud, forfatter til "Raízes do Brasil", Gilberto Freyre, der skrev "Casa Grande e Senzala", og Caio Prado Junior, forfatter af "Formação do Brasil" Moderne ". Begge forfattere fordrejede ikke begrebet miscegenation og behandlede deres skrifter med originalitet.
I "Rødder i Brasilien”- udgivet i 1936 - Sérgio Buarque påpegede de negative iberiske kulturarv, der er tilbage her i troperne. Begrebet en hjertelig mand var for eksempel hovedangrebet på den arv, som portugiserne efterlod, dette koncept henviste til den person, der handlede mere efter følelser end af grund. Et eksempel på hjertelighed var den mand, der, for at vælge mellem to personer til en ledig stilling, valgte den kandidat, der var hans ven eller bekendt, i stedet for at vælge meritokrati. Dette tjente derfor til at forsinke den brasilianske sociale, politiske og økonomiske fremgang. Sérgio foreslår derefter ærligt at overvinde disse kulturelle værdier for udviklingen af det brasilianske samfund.
På den anden side, Gilberto Freyre han kritiserede ikke koloniseringen af portugiserne i Brasilien, tværtimod hyldede han manglen på race og den lette tilpasning af portugiserne til det brasilianske territorium. Hvad der imidlertid adskiller Freyres arbejde fra traditionel skrivning før 1930 er tilgangen til processen med miscegenation af det brasilianske folk. I sin bog "Casa Grande e Senzala" udtaler forfatteren, at det var denne mangel på stolthed i det portugisiske race, der bidrog til kulturel synkretisme og til blandingen af racer i Brasilien.
Endelig kritiserer Caio Prado Junior, som i sin bog "Formação do Brasil Contemporâneo", der blev offentliggjort i 1942, dybt portugiserne for deres udbyttende karakter i den brasilianske kolonisering. Caio Prado, en forfatter, der er stærkt påvirket af marxistiske teorier, diskuterer, at Brasiliens kolonis rolle udelukkende var at eksportere landbrugsprodukter. Derfor hævder han, at kolonisering havde en rovdyrkarakter, og portugiserne var hovedpersonerne, der startede denne økonomiske praksis. Således polemiserede og fornyede disse tre forfattere, selv med forskelle i teoretiske perspektiver, tilgangen til Brasiliens historie efter offentliggørelsen af deres værker i post-1930'erne.
Af Fabricio Santos
Uddannet i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm