Den stærke religiøse bøjning, der er karakteristisk for Justins modne alder, er stadig rodfæstet i sin ungdom. Han, som var en hedning, opvokset i et græsk kulturelt miljø, kiggede naturligvis på filosofi for at tilfredsstille hans åndelige længsel. Han var blandt flere filosofiske skoler, blandt hvilke de stoiske, pythagoreanske, peripatetiske og platoniske. Sidstnævnte tilfredsstillede, midlertidigt og delvist, hans længsler ved at give ham forståelsen af eksistensen af immaterielle, uindviklede ting, hvor filosofi er sandhedens videnskab, det vil sige, hvad der fører os til Gud, uforanderlig og årsag til andre væsener.
Indtil videre syntes Justino at være tilfreds; når han imidlertid stilles over for spørgsmålet om, hvad Gud er, indså han endnu en gang utilstrækkeligheden af filosofisk viden til at kende det immaterielle. Det forblev derfor for ham at konvertere til kristendommen, hvor tro fører til en absolut sandhed, da den til dels findes i hvert individ.
På denne måde omformulerede Justino filosofibegrebet, ikke længere betragtet som en spekulativ øvelse af ånden, men som udøvelse af den delvise sandhed, der findes i enhver sjæl, der bringer os tættere på Gud, og som har brug for den åbenbarede sandhed, dvs. hjælp fra tro. Denne afgrænsende grund ville føre os til frelse og nåde. For Justin er den sande filosofi derfor kristendommen.
Kristus repræsenterer sandheden, er den samlede sandhed. Dem, der før ham brugte godt af logoer, delvist deltaget i sandheden; dem, der gjorde det senere, deltager fuldt ud. Så der er et kristent samfund, selv i gamle tider, fordi disse filosoffer delte Kristi skæbne og døde efter sandheden. Som undskyldning og med disse overvejelser omkring gamle filosoffer implanterede Justin filosofi i kristendommens bryst, som tillod os at forstå menneskets tidsmæssige og endelige karakterisering af forestillingen i Historie.
Imidlertid førte syntesen mellem Justins omvendelse til kristendommen og hans forbindelse med græsk filosofi (især platonisk) til innovationer i den filosofisk-teologiske debat på det tidspunkt. For eksempel troede den platoniske-pythagorasiske filosofi på den successive reinkarnation af sjæle, der sonede for deres synder i en evolutionær cyklus. Denne idé var imidlertid afviselig for datidens kristendom, da Kristi opstandelse og hans løfte om evigt liv gav forstå, at hver enkelt kun har én sjæl, der vil blive bedømt ved den endelige dom, mens cyklisk reinkarnation ikke tillader ideen om dom. Men de havde det til fælles, at det er gennem sjælen, at man søger og når Gud.
Derfor forblev Justin trods forskellene i tankerne en overbevist kristen, klar til at forsvare ideen om den døde Gud, der vender tilbage for at dømme mænd. Dette bekræftes af hans død som undskylder for de gode nyheder.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
