Det siges "første Wittgenstein", fordi arbejdet hos denne fremtrædende sprogfilosof fra det tyvende århundrede ofte er opdelt i to dele: den der henviser til Tractatus Logico-Philosophicus, der vil ses her, og Filosofiske undersøgelser. O Tractatus, som det blev kendt, var det det første værk af nutidig tanke, der havde til formål ikke kun at gælde for matematik og dens strenghed i forhold til sprog, men også at forstå det ontologiske forhold, der findes mellem verden og tanke. Dette var det første skridt i Ludwig Wittgensteins tænkning.
Ifølge forfatteren er verden opdelt i mindre dele. Den komplekse repræsentation af det virkelige er opdelt i det, der blev kendt som atomare fakta. På denne måde når sprog gennem propositioner det virkelige, fordi det er en del af dets struktur. Sprog kan også opdeles i elementære principper, der er sætninger, ord og bogstaver, der, korrekt formet, ville være i stand til nøjagtigt at spejle virkeligheden.
Wittgenstein ser ud til at genvinde en gammel diskussion etableret i bogen.
Cratylus fra Platon, der beskæftiger sig med rigtigheden af navne og den naturlige forbindelse, der findes mellem dem og ting. Således udvikler det sig fra den platoniske forståelse, at navnet efterligner dets ting, dets billedlige eller figurative teori, på hvilket sprog nøjagtigt repræsenterer verden. Imidlertid er den symbolske struktur ikke givet fra bogstaver og stavelser eller i det mindste fra det isolerede ord. Den mindste meningsenhed, der er etableret i sproget, er propositionen (og henviser således ikke længere til Cratylus og ja til dialogen Sofist fra Platon, hvor det er klart, at tanke er propositionel). ligesom der atomare fakta, Der er også atomare propositioner der korrekt udtrykker virkeligheden.Der er således en tæt forbindelse også mellem Wittgenstein og Kant. Dette sagde, at vores viden kun kunne være fænomenal, det vil sige gennem en alliance mellem hvad vi opfatter (intuition) og hvad vi bedømmer (koncept) i henhold til transcendentale former. Det var netop denne antimetafysiske karakter, der fik Wienerkirkens forskere interesseret i Wittgensteins filosofi. Der er dog det usigelige, der er det den der som ikke kan siges, og som derfor fremmer sondringen mellem cirklen og Wittgenstein: for Wien-gruppen, som ikke kan siges, eksisterer ikke engang, og derfor udgør naturvidenskab og passende sprog verdens helhed, mens det for vores filosof, "af det, der ikke kan siges, skal være tavs", det vil sige for Wittgenstein, det usigelige, det ineffektive er vigtigere end det sige. Etik og metafysik kan ikke oversættes til diskurs. Og det er det, det mystiske aspekt af Tractatus.
Wittgensteins inspiration er klar. For ham er filosofi ikke en doktrin, det er ikke et sæt viden, der er klar til at blive brugt af naturvidenskaberne, som de havde til hensigt Vienna Circle lærde og neopositivister, men det er en nyttig aktivitet at rette sproget og derfor tanke.
Derfor er der i den første fase af Wittgensteins tanke en måde at forstå verden på, nemlig at analysere sprog, da "verden er hvad der sker" og det er også et "nøjagtigt forslag". "Påstanden er en funktion af sandhed" og "den logiske fremstilling af fakta tænkes".
Af João Francisco P. Cabral
Medarbejder Brasil Escola dimitterede i filosofi ved Federal University of Uberlândia - UFU kandidatgrad i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP.
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm