Grækenland (Hellas) var intet andet end et sæt bystater (polis) der udviklede sig på Balkanhalvøen i Sydeuropa. På grund af sin bjergrige lettelse tillod det grupper af mennesker (demoer) blev dannet i isolation, inden for hvilken hver polis udviklet sin autonomi.
Bestående af en del af det kontinentale land og en anden del af flere øer, samt på grund af jordens lave fertilitet måtte Grækenland udvikle forretning som den vigtigste økonomiske aktivitet. Således, og drage fordel af sin meget takkede kystlinje og naturlige havne, det også udviklet navigation at udvide forretningen såvel som senere dens politiske indflydelse i de såkaldte kolonier.
Det græske samfund var organiseret efter den traditionelle aristokratiske model, baseret på myter (fabelagtige fortællinger om universets oprindelse og orden), hvor tilknytning til hjemlandet (ejere) bestemte magten (konge).
Denne måde at strukturere samfundet på og tænke på verden klassificeres almindeligvis som en homerisk periode (på grund af Homer, en digter, der fortæller fremkomsten af Grækenland fra den trojanske krig). Men med tiden blev nogle modsætninger bemærket og krævede nye forklaringer. Så kommer
Filosofi. Her er de vigtigste faktorer, der bidrog til dets udseende:- sørejser, da den ekspansionistiske impuls tvang købmændene til at møde legenderne og derefter kontrollere fantasien om den mytiske diskurs og give afmystificering af verden (for eksempel de monstre, som digterne fortalte at eksistere på bestemte steder, hvor der ikke blev besøgt af navigatører fundet);
- Opførelsen af kalenderen der tillod måling af tid i henhold til årstiderne og vekslen mellem dag og nat. Dette favoriserede grækernes evne til at abstrahere tiden naturligt snarere end som guddommelig magt;
- brugen af valuta til kommerciel udveksling, der tidligere blev udført mellem produkter. Dette favoriserede også abstrakt tænkning, da værditilvæksten til produkterne afhang af en bestemt analyse af værdiansættelsen;
- opfindelsen af alfabetetog brugen af ordet det er også en ejendommelig begivenhed. I et samfund, der er vant til digternes oralitet, er brugen af billeder til at repræsentere reelt og vises som en erstatning den alfabetiske / fonetiske skrivning, der ligesom ovenstående emner giver en større styrke abstraktion.
Ordet bruges ikke længere som i esoteriske ritualer (lukket for indviede i de hellige mysterier og der afslørede gudernes orakler), ikke af digtere inspireret af guderne, men på det offentlige torv (Nu) i den daglige konfrontation mellem borgerne
- byvækst det er også registreret på grund af al denne bevægelse såvel som fremme af håndværksteknikker og intern handel, kunst og andre tjenester, typiske karakteristika for byer;
- Oprettelsen af politikken der bruger gulvet til folkets overvejelser (demo) på hver polis (deraf demokrati eller folkeregeringen) såvel som det kræver, at lovene offentliggøres med henblik på alle, så de reflekterer, kritiserer og ændrer dem i henhold til deres interesser.
Diskussioner i forsamlinger (hvor folk samledes for at stemme) stimulerede kritisk-reflekterende tænkning, udtryk for kollektiv vilje og beviste menneskets evne til at erkende stand til at forestille sig verdens orden og organisation ud fra sin egen rationalitet og ikke længere i magisk-religiøse ord baseret på digternes autoritet inspireret. Med det var det muligt fra den systematiske efterforskning, fra modsætningerne, fra kravet om logisk strenghed at komme frem filosofi.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/condicoes-historicas-surgimento-filosofia.htm