1930'erne i Brasilien var ikke kun præget af den politiske uro, landet gik igennem, men også af 1930-revolutionen, a Konstitutionalistisk revolution i 1932 og kuppet af Ny stat1937. I det samme årti var der også en stor kulturel og intellektuel gæring arvet fra modernismen fra det foregående årti - hovedsageligt udtrykt i 1922 Moderne Kunstuge. Nogle af disse kulturelle og intellektuelle manifestationer var gennemsyret af politiske ideologier af kommunistisk, fascistisk eller nationalistisk karakter. Det var tilfældet med en berettiget bevægelse "Grøn-gulisme", der stammer fra integralismeog en anden, mindre kendt, men vigtig: flagbevægelse, eller flagskib.
Verde-Amarelismo blev født omkring 1927 som reaktion på 1922-ugen og på forslaget fra det "antropofagiske manifest" skrevet af Oswald de Andrade. Dens to hovedmedlemmer var Pliny Salt og Cassian Ricardo, der sigtede mod et radikalt brud med den europæiske tradition, og at Brasilien faktisk kunne modernisere sig selv. For at gøre det så de i politisk autoritarisme nøglen til, at Brasilien kunne opfylde sig politisk og kulturelt med ægthed.
Fra 1930 og fremefter, indsat i atmosfæren produceret af revolutionen, der satte Getúlio Vargas til magten, fulgte Cassiano Ricardo og Plínio Salgado hver deres vej. Den grøn-gule gruppe delte sig i to tendenser: Brasiliansk integralistisk handling Det er flagbevægelse. Denne anden tendens var mindre kendt end den første, da integralismen havde en stærk indflydelse af fascismen og dens medlemmer angreb Guanabara Palace (hovedkvarter for den føderale regering på det tidspunkt) i 1938 og blev besejret af diktaturets kræfter Vargas.
O flagbevægelse det var en stærkt nationalistisk bevægelse, ligesom integralisme, og på samme måde foreslog den en stærk stat, men den afviste den fascistiske skimmel, som integralismen havde vedtaget. Med sin skabers ord, Cassiano Ricardo:
[…] Integralisme er imod individuel frihed, som det sker i lande med et totalitært regime; "Bandeira" er til at værdsætte brasilianeren som et individ og som et socialt væsen; […] Integralisme er imod demokrati, fordi det er for diktaturet; "Banneren" er for demokrati og mere korrekt for et nationalistisk socialdemokrati. " (Ricardo, Cassian. Brasilien i originalen, P. 233)
Bogen Brasilien i originalen, fra C. Ricardo, blev udgivet under bølgen (1936 og 1937) af store værker, der søgte at tænke over, hvad der definerede Brasiliens originalitet og singularitet, såsom Rødder af Brasilien, af Sérgio Buarque de Holanda, Huse og Mucambosaf Gilberto Freyre og Brasiliansk civilisationskonceptaf Afonso Arinos de Melo Franco. For C. Ricardo, bandeirismoen søgte de rene luso-brasilianske kilder til dannelsen af nationen i det gamle "Flag”Fra kolonitiden i São Paulos pionerisme. Det var en slags fortrop for geografisk og territorial ekspansion på jagt efter et typisk brasiliansk demokrati.
Cassiano Ricardo var hovedskaberen af Bandeira-bevægelsen i 1930'erne **
Ifølge denne opfattelse ville pionererne have "smedet Brasilien" og ville have åbnet de autentiske veje til opførelsen af nationen gennem deres indtrængen i det indre af landet. Oprettelsen af et korrekt brasiliansk demokrati skal ifølge Cassiano Ricardo tage højde for erfaring med Bandeirantes og kæmp for en Bandeirante - stat, der ville oprette et socialdemokrati og nationalist.
Cassiano Ricardos refleksioner ville fortsætte i hans andet arbejde om emnet med titlen Marchen mod Vesten, udgivet i 1940. På trods af den store efterspørgsel, den havde på det tidspunkt, hovedsageligt fordi dens forfatter var en af de fremtrædende brasilianske kunstnere i det 20. århundrede, var de politiske ideer fra Bandeira-bevægelsen trængte ikke så dybt ind i den brasilianske stat, da den kontrol, som Getúlio Vargas udøvede over ideer og intellektuelle, også var berygtet i den samme æra.
* Billedkreditter: nyt årtusinde
** Billedkreditter: Brasiliansk bogstavakademi
Af mig Cláudio Fernandes
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
