Nedenfor præsenterer vi et resumé af filosofiske sætninger (også kaldet maksimer eller aforismer) af fjorten store vestlige tænkere fra forskellige epoker, fra klassisk oldtid til samtidighed.
Efter hver sætning tilføjer vi også en kort forklaring af deres betydning.
1. Heraklit fra Efesos (540 – 470 f.Kr.) W.)
Heraklit, en fremtrædende præ-sokratisk filosof, hævdede, at virkeligheden var i permanent transformation. Intet ville være konstant, for alt er flygtigt, alt flyder (panta rhei), ændringer.
Det heraklitiske princip om forgængelighed påvirket mange tænkere og kunstnere gennem historien. Nedenfor er den fulde tekst af hans berømte aforisme:
Ingen kan træde i den samme flod to gange, for når man træder ned i den igen, finder man ikke det samme vand, og selve væsenet har allerede ændret sig. Alt er således styret af dialektikken, spændingen og vekslen mellem modsætninger. Derfor er det virkelige altid resultatet af forandring, det vil sige af kampen mellem modsætninger.
Heraklit
2. Protagoras af Abdera (490 – 415 f.Kr. W.)
Protagoras var en oldgræsk sofistfilosof, der blev kendt med denne emblematiske sætning.
Maksimen udtrykker relativisme karakteristisk for sofisterne: for dem ville der ikke være en absolut sandhed, men forskellige subjektive og særlige opfattelser af sandhed. Det vil sige, at det, der er sandt for én person, ikke nødvendigvis er sandt for en anden.
Denne idé er endnu mere tydelig, når vi observerer sætningen i sin helhed: "Mennesket er mål for alle ting, for ting, der er, mens de er, for ting, der ikke er, mens de ikke er."
Sofistisk relativisme blev kritiseret af Sokrates og hans disciple, som anså det for et retorisk redskab, som disse tænkere brugte til deres egen fordel.
Sokratikerne forsvarede eksistensen af absolut sandhed og universelle værdier.
3. Sokrates (470 – 399 f.Kr. W.)
Den berømte sætning af filosoffen Sokrates, også kendt som sokratisk paradoks, viser begrænsningen af tilstanden, ude af stand til at forstå helheden af viden.
For den store græske tænker ville menneskelig visdom ligge i bevidsthed om dine egne begrænsninger, af selve uvidenheden.
4. Platon (427 – 347 f.Kr. W.)
I denne sætning reflekterer filosoffen Platon over forskellen mellem mennesker og andre dyr, især på de unge i disse grupper.
Denne refleksion viser den ulydige, oprørske og spørgende natur af menneskelig ungdom, som altid har været modstander af autoritet og derfor mod "domesticering".
I denne anden sætning bekræfter Sokrates' discipel, at trods ulykken ved at lide en uretfærdighed, er det bedre at blive forurettet end at gøre en uretfærdighed.
Med andre ord vil den, der begår en uretfærdighed, udover at lide konsekvenserne af sin handling, skulle bære samvittigheden over det begåede onde med sig.
5. Aristoteles (384 – 322 f.Kr. W.)
Aristoteles fremhæver i denne aforisme, hvad han anser for grundlæggende for at opnå visdom: tvivl.
Aksiomatisk, indiskutabel vished ville altså være i modsætning til visdom. Det er nødvendigt at stille spørgsmålstegn ved, spørge, modsige etablerede ideer for at opnå visdom.
6. Sankt Augustin (354 – 430)
"Der er intet sted for visdom, hvor der ikke er tålmodighed". For Saint Augustine, filosof ansvarlig for at lægge grundlaget for katolicismen i middelalderen, er det nødvendigt at vide, hvordan man venter på at nå viden.
Læring er, som vi ved, aldrig øjeblikkelig, øjeblikkelig. Det er en langsom proces, der kræver tid og tålmodighed. Derfor kan man ikke lære uden tålmodighed; og uden kundskab er der ingen visdom.
7. René Descartes (1596 – 1650)
"Jeg tænker derfor er jeg" (Jeg tror, ergo sum) er et berømt citat af den franske filosof René Descartes. For ham indikerer tvivlen om tankens eksistens, og tankens eksistens afslører til gengæld menneskets eksistens.
For den franske tænker, når man tvivler på alt, er det nødvendigt ikke at lade sig snyde af sansernes begrænsninger. For at løse dette problem skabte han en metode til at forstå virkeligheden, kendt som kartesisk metode, som tjente som grundlag for yderligere videnskabelig udvikling.
8. Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778)
Maksimen præsenterer en syntese af tanken fra Jean-Jacques Rousseau, der anså socialiseringsprocessen for skadelig for menneskeheden.
For den franske filosof, før samfundets fremkomst, det "primitive" menneske (le bon sauvage) levede lykkeligt, tog næring fra naturen og levede med den i balance og mødtes kun med sine medmennesker i nødstilfælde.
Med samfundet opstod begrebet privat ejendom, og mænd begyndte at underlægge sig deres jævnaldrende, hvilket ændrede balancen i deres forhold til naturen og som følge heraf "fordærvede" menneskeheden.
Begrebet "den ædle vilde", idealiseringen af naturen og samfundskritik foreslået af Rousseau havde dybt indflydelse på romantikken, den kunstneriske bevægelse i det tidlige 19. århundrede.
9. Immanuel Kant (1724 – 1804)
Immanuel Kant argumenterede for, at moral burde være baseret på ren grund, det vil sige, at den ikke skal være betinget af menneskelig subjektivitet.
For den tyske filosof ville der være en universel, kategorisk etisk parameter, baseret på fornuften. Moral bør derfor ikke være speciel, baseret på "gæt".
I denne forstand bør menneskelige handlinger være styret af pligt rationelle snarere end det subjektive behov for belønning.
10. Arthur Schopenhauer (1788 – 1860)
Schopenhauer roser i flere af sine tekster ensomheden. Ifølge den tyske filosof ville det være en forudsætning for at blive et ekstraordinært menneske, en "exceptionel ånd".
At være alene, at kommunikere med sig selv, ville da være en slags selvforbedring og samtidig en øvelse i selvbevidsthed. I en anden aforisme siger Schopenhauer:
Kun når du er alene, er du fri [...] Hver enkelt vil flygte, udholde eller elske ensomhed i nøjagtigt forhold til værdien af deres personlighed. For i ensomhed mærker det smålige individ al sin smålighed, den store ånd, al sin storhed; med et ord: hver enkelt føler, hvad han er.
Schopenhauer
11. Karl Marx (1818-1883)
Karl Marx' tanke var materialistiskbenægtede derfor eksistensen af alt, hvad der ikke er konkret, materielt. Kort sagt, han troede ikke på Gud og foragtede religioner.
For den tyske filosof ville religionens funktion være at lette arbejdernes lidelser og tilpasse dem til deres udnyttede tilstand med fantasifulde løfter om belønning i efterlivet.
Religion ville derfor være et redskab til fremmedgørelse af de underprivilegerede, der favoriserer ejerne af produktionsmidlerne i klassekamp.
12. Friedrich Nietzsche (1844 – 1900)
I denne maksime tyr Nietzsche til metaforen om "afgrunden" for at henvise til Selvopfattelse, altså hvad vi opfatter af os selv. En adfærd, der parafraserer den berømte filosof, "menneske, alt for menneskeligt".
Ved "afgrund" kan vi forstå vores "indre dæmoner": angst, frustrationer, frygt, svagheder osv.
Når vi dvæler ved disse "dæmoner", når vi "ser ned i afgrunden i lang tid", er det det er almindeligt at knytte bånd til dem i en usund proces af identifikation med vores dårligdomme subjektiv. Det er, når "afgrunden kigger ind i dig".
13. Jean-Paul Sartre (1905 – 1980)
Ved siden af Kierkegaard og Camus var Sartre en af eksponenterne for den filosofiske strømning kendt som eksistentialisme.
For denne strøm går mænds eksistens forud for deres essens. I denne forstand ville vores liv være resultatet af vores valg. Disse valg kræver frihed.
Vi ville derfor blive "dømt til at være frie". Den franske filosof forsvarede total frihed så vi kan beslutte, hvad vi skal gøre med vores liv.
14. Michel Foucault (1926 – 1984)
Denne tanke fra filosoffen Michel Foucault går i dialog med Nietzsches aforisme set tidligere. Begge beskæftiger sig med vores "hemmelige monstre", men den franske tænker går videre ved at foreslå en måde at håndtere vores "skjulte sindssyge". Se uddraget i sin helhed:
Vi er nødt til at løse vores hemmelige monstre, vores skjulte sår, vores skjulte sindssyge. Vi kan aldrig glemme, at drømme, motivation, ønsket om at være fri hjælper os til at overvinde disse monstre, besejre dem og bruge dem som tjenere for vores intelligens. Vær ikke bange for smerte, vær bange for ikke at se den i øjnene, kritiser den, brug den.
Foucault
Som vi kan se, foreslår Foucault, at vi frygtløst står over for vores "monstre". Vi må derfor overvinde dem og med intelligens bruge dem til vores fordel.
Bibliografi:
- WARBURTON, Nigel. En kort filosofihistorie. São Paulo: LPM, 2019.
- VALENTE, Decio. Filosofisk udvælgelse af tanker og refleksioner. Lissabon: Kulturel spredning, 1987.
Se også:
- Filosofi
- Hvad er epistemologi
- Hvad er nihilisme
- hvad er hedonisme
- Epikurisme
- etik
- hvad er moralsk
