Judith Butler er en amerikansk filosof, der har formuleret flere teorier, der har ændret kønsforskningen, sat spørgsmålstegn ved feminismen og også bragt hende mange modstandere. Tænkeren bringer i et af sine værker ideen om en performativ genre, det vil sige som en sum af gentagelser af socialt praktiseret adfærd gennem historien. Et af hans hovedværker er kønsproblem, udgivet i 1990. Hun er jøde, lesbisk, feminist - selvom hun sætter spørgsmålstegn ved det feminisme —, anti-racistisk, anti-lgbt-fobisk og libertær.
Læs også: Hannah Arendt - en filosof kendt verden over for sine studier om totalitære regimer
Resumé om Judith Butler
Judith Butler er filosof, lesbisk, mor og forfatter til flere værker, der har revolutioneret kønsforskningen.
Født i USA i 1956.
Hans hovedværk er kønsproblem, udgivet i 1990.
Hendes teorier vedrører primært performativitetsteori, feminisme og queerteori.
Hendes politiske holdninger er feministiske, antizionistiske, antiracistiske, anti-lgbt-fobiske og libertære.
Videolektion om Judith Butler
Biografi om Judith Butler
Judith Butler født den 24. februar 1956, i Cleveland, Ohio, i OS og er af jødisk oprindelse. Hun er gift med politolog Wendy Brown, som han har en søn med., Isaac (som han dedikerer nogle af sine bøger til).
Hans grad i filosofi blev taget på Yale University, hvor han også fik sin ph.d., i 1984. Hans speciale, hvis titel var Emner af begær: Hegelske refleksioner over det 20. århundredes franc (Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century Franc), blev senere udgivet som en bog.
I begyndelsen af et af hans mest berømte værker, kønsproblem, fortæller det hans interesse for Filosofi udsprang af forespørgsler og deraf følgende straffe af hans jødiske opdragelse, efter at være blevet rådgivet mange gange af hendes forældres rabbiner og af samfundet.
Judith Butler Professor i sammenlignende litteratur ved afdelingen for retorik ved University of California, i Berkley, Californien. Der grundlagde han International Consortium of Critical Theory Programs og Critical Theory Program. Også hende Professor ved Hannah Arendt-stolen ved European Graduate School, i Saas Fee, Valais, den Schweiz. [1]
Udgør flere sociale organisationer, såsom:
Jødisk stemme for fred (Jødisk stemme for fred);
Center for forfatningsmæssige rettigheder (Center for Konstitutionelle Rettigheder);
American Philosophical Society (American Philosophical Society).
Hovedværker af Judith Butler
Butler har en enorm produktion, både individuelt og i partnerskaber og som arrangør af samlinger af artikler. Se nedenfor, hvilke hovedværker af Judith Butler er, og hvad de nærmer sig.
→ kønsproblemeraf Judith Butler
Udgivet i 1990, en af Judith Butlers store bøger er også en af hendes første: Kønsspørgsmål: Feminisme og undergravning af identitet er et avantgardeværk, der udspørger de sædvanlige kønsroller og binarisme, der understøtter samfundet.
butler udviser et ikke-essentialistisk synspunkt og foreslår opfattelsen af kønsperformativitet. Arbejdet påvirkede og påvirker fortsat meget ikke kun akademisk, men frem for alt i den feministiske og LGBTQIA+ bevægelse; og har også skabt tumult og manifestationer fra mere konservative dele af samfundet.
→ organer, der betyder nogetaf Judith Butler
Udgivet i 1993, Organer der betyder noget: de diskursive grænser for "sex"uddyber teorien omkring kønsperformativitet, at modsætte sig kritik og misforståelser i fortolkningerne af hans værk og præcisere, at performance ikke er noget isoleret.
→ fortryder kønaf Judith Butler
Udgivet i 2004, værket fortryder køner afgørende for at forstå, hvad køn betyder, og hvilken rolle det spiller i det sociale liv, nærmer sig det som en social konstruktion. Den taler også om kønspræstationer og dens politiske implikationer, samt om feminisme, queerteori og poststrukturalisme. Letlæst, bogen peger på rigtige og didaktiske eksempler på teorien i hverdagen.
→ usikkert livaf Judith Butler
Udgivet i 2004 og med afgang lidt fra kønsforskning, arbejdet Usikre liv: kraften i sorg og vold, skrevet efter 11. september 2001 angreb, reflekterer over, hvad der etisk binder os til andetheden.
→ Styrken ved ikke-voldaf Judith Butler
Udgivet i 2020, Styrken ved ikke-vold: et etisk-politisk bånd reflekterer over, hvordan ikke-vold kan bruges som et middel til at modstå det undertrykkende system, hvilket kan gøres med sigte på en reel politisk transformation. Det kan også være et middel til at løse andre sociale problemer som racisme og sexisme.
Få også adgang til: Virginia Woolf - en engelsk forfatter, hvis værker er feministiske i karakter
Judith Butlers teorier
Judith Butlers politiske holdninger er feministiske, anti-zionistiske, anti-lgbtfobiske, antiracistiske og libertære. Af denne grund har Butler i sin store akademiske produktion skrevet om forskellige emner. De vigtigste er: performativitetsteori; feminisme; og queer teori.
→ Teori om performativitet
Generelt sagt, performativitet er tænkt som et sprog og en form for social handling, det vil sige, der bringer effekt af forandring. Som et isoleret begreb kan det ses på flere områder, såsom økonomi, jura, lingvistik, historie, filosofi og antropologi. I sidstnævnte tilfælde også i kønsforskning.
Den første til at konceptualisere performativitet var sprogfilosoffen John L. austin, ved at understrege muligheden for, at tale bliver til handling. Der er for ham det konstative og det performative sprog. Den ene er blot beskrivende, mens den anden kan komme til udtryk i løfter, eder, væddemål, domme mv. Således bliver ord til handlinger.
Også påvirket af Michel Foucault, var baseret på teorien om John L. Austin om performativitet at Butler formulerede, at køn er socialt konstrueret gennem dagligdags talehandlinger og også gennem non-verbal kommunikation, som er en del af forestillinger, som de definerer og opretholder identiteter. Et individs identitet er således ikke roden til dets handlinger, men det modsatte: hans linjer, hans gestus, hans måde at være i verden på eksisterer, fordi de var tildelte og socialt konstruerede.
Se også: Byung-Chul Han - en sydkoreansk filosof, der også var påvirket af Michel Foucault
→ Feminisme
Judith Butler hun er feminist, men for hende ses feminisme som en provokation. Den radikale ændring, hun foreslog i begyndelsen af 1990'erne inden for kønsforskning, påvirkede hele feminismen generelt. Hun er selv en kritiker af visse aspekter af det, hovedsageligt den, der stadig opererer i binær logik.
Feminisme, for Butler kan det kun tænkes i sin udvidede betydning og ikke blot som et forsvar for det "feminine" eller "kvinder", da der for hende sættes spørgsmålstegn ved kønsidentitet hele tiden.
I denne sammenhæng, Forfatteren spørger provokerende, hvem der er genstand for feminisme. Mens det hurtige svar ville være: kvinden, bliver hun ved med at spørge: hvad er en kvinde? Hvad gør dig til en kvinde? Ud fra dette kritiserer hun feminismen, som for hende er eksklusiv, når den ikke har et bestemt emne. Det indikerer også, historisk set, politiseringen af organer, som naturligvis ikke er "mænd" eller "kvinder". derfor er de "maskuline" og "feminine" køn også kunstige, såvel som de køn, der identificeres af kønsorganer. Hun eksemplificerer med transseksuelle kvinder for at lukke sin kritik af visse feminismer.
I en artikel til bladet Kult, det påpeger filosoffen Márcia Tiburi også:
[...] Butlers feminisme er forsvaret for en demontering af enhver type kønsidentitet, der undertrykker menneskelige singulariteter, der ikke pasform, som ikke er "passende" eller "korrekte" i scenariet med bipolaritet, hvor vi er blevet vant til at forstå forhold mellem mennesker beton.|1|
→ queer teori
Queerteori er en af linjerne i kønsforskning. Butlers bog Kønsspørgsmål: Feminisme og identitetsundergravning er en vigtig milepæl for denne teori.
queer, som kan oversættes til "esquisito", finder ikke en nøjagtig korrespondance på det portugisiske sprog, men det blev altid betragtet som et nedsættende udtryk for at behandle befolkningen LGBTQIA+. I øjeblikket forstås queer som som ikke identificerer sig og ikke mærker sig selv i noget køn.
Butler problematiserer køn ved at fastslå, at den binære opdeling mellem mand og kvinde ikke er naturlig. Til dette bruger den Michel Foucault og undersøger oprindelsen af køn, og tilbageviser essentialister, det vil sige dem, der relaterer køn til kønsorganer. Det er også baseret på sprogfilosofien.
I betragtning af hendes kritik af, hvem der er genstand for feminisme, hvor hun fremhæver problematiseringen af den binære opdeling mellem mand og kvinde, hun bemærker, at køn ikke bevidst identitet, og dertil bygger filosoffen også på Simone de Beauvoir ("Man bliver ikke født som kvinde, man bliver"). For Butler, køn er altså performativt.
Butler diskuterer også med psykoanalysen, især med Freud, Lacan og Julia Kristeva, og søger at forstå, hvordan den maskuline/feminine identitet frembringes. butler så foreslår en undergravning af den hærdede forestilling om køn, der understøttes af det kvindelige/mandlige binære.
Når han taler om drag-queens, "maskuliniserede" lesbiske, "feminerede" homoseksuelle og deres relevans for feminisme, udleder Butler, at der er en påtvingende og social konstruktion af køn. Derfor, alle dem, der afviger fra den traditionelle forestilling om køn, betragtes som "afvigende", derfor er de queer.
På den måde, hvis køn er konstrueret, når en drag queen optræder, for eksempel, handler det ikke om imitation, da det i forvejen er kunstigt ikke efterlignes. Derfor foreslår Butler subversion gennem pastiche og tilegner sig den litterære teori, der siger, at pastiche bevidst efterligner andre forfattere og/eller kunstnere.
Ideen om performativt køn stammer fra forestillingen om køn som summen af gentagelser af socialt praktiseret adfærd gennem historien, der genskabes.
Citater af Judith Butler
"Mulighed er ikke en luksus. Hun er lige så afgørende som brød.”
”Jeg har altid været feminist. Det betyder, at jeg er imod diskrimination af kvinder, alle former for kønsbaseret ulighed, men det betyder også, at jeg kræver en politik, der tager højde for de begrænsninger, køn pålægger menneskelig udvikling."
"Det er afgørende, at vi modstår censurens kræfter, der underminerer muligheden for at leve i et demokrati, der er lige forpligtet til frihed og lighed."
"Jeg tror heller ikke på, at litteratur kan lære os, hvordan vi skal leve, men folk, der er i tvivl om, hvordan de skal leve, har en tendens til at henvende sig til litteraturen."
"Uanset hvilken frihed vi kæmper for, skal det være en frihed baseret på lighed."
"Vi farer vild i det, vi læser, kun for at vende tilbage til os selv, transformeret og en del af en mere ekspansiv verden."
"Journalisme er et sted for politisk kamp... uundgåeligt."
Bemærk
|1| TIBURI, Marcia. Judith Butler: Feminisme som provokation. Kult. Ledig her.
billedkreditter
[1] Wirestock skabere / Shutterstock
[2] NixZ / Shutterstock
Af Mariana de Oliveira Lopes Barbosa
Historielærer
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm