Et enkelt ord eller en teori ville ikke være i stand til at omfatte alle de historiske processer og oplevelser, der markerede dannelsen af det brasilianske folk. Markeret af modsætningerne mellem konflikt og sameksistens udgør vi en nation med unikke træk, der stadig er viser levende i det daglige liv for de forskellige typer "brasilianere", som vi genkender i dette område af dimensioner kontinentale.
Den første slående blanding fandt sted på det tidspunkt, hvor regionens oprindelige befolkning kom i kontakt med bosættere fra den gamle verden. Midt i interessen for udforskning og afvigelse fra europæiske moralske standarder imprægnerede portugiserne flere indiske kvinder, der fødte vores første generation af mestizos. Uden for den dikotomi, der er pålagt mellem "vilderne" (indianerne) og den "civiliserede" (europæerne), udgør mestizos et første øjeblik i vores varierede udvalg af blandinger.
Senere, takket være den primære interesse i at oprette sukkerfirmaet, blev et stort antal afrikanere eksproprieret fra deres lande for at leve som slaver. Ankommer til et sted langt fra deres kulturelle og familiehenvisninger, i betragtning af at købmændene adskilt byen slægtninge, sorte måtte uddybe deres måde at se verden på med resterne af det, der var tilbage af deres land Jul.
Dette betyder ikke, at de levede den samme virkelighed som slaver. Mange af dem, der ikke var i stand til at bære diasporas traumer, tyede til selvmord, vold og quilombos for at frigøre sig fra udnyttelse og udarbejde en kultur bortset fra den koloniale orden. Andre fandt måder at købe deres egen frihed på, eller, selvom de blev betragtet som slaver, erobrede roller og forholdsnetværk, der gav dem et liv med større muligheder.
Ikke kun begrænset til kontaktsfæren mellem portugisiske og indfødte, denne blanding af folk åbnede også nye veje med den seksuelle udnyttelse af mestrene på deres slaver. I misbruget af kødet fra deres "kvindelige varer" blev endnu en del af det uklassificerede dannet i det koloniale miljø. Over tid begyndte de komplekse paradigmer for anerkendelse af disse nye mennesker at begrænse forskellen mellem sociale grupper med hensyn til hudfarve og indkomst.
Alligevel forhindrede dette ikke folks kalejdoskop i at etablere en bred formation af andre kulturer, der markerede regionaliseringen af så mange rum. Byens befolkning i de store kystbyer, landets folk fra det indre, caboclos fra de tørre regioner i det nordøstlige, flodbeboerne i Amazonas, Cerrado-regionen og Gaucho pampas er blot nogle af eksemplerne, der undgår den restriktive blindhed af generaliseringer.
Mens så mange synteser fandt sted uden at nå frem til en fælles grund, mistede agro-eksportmodellen meget langsomt terræn på grund af den kapitalistiske modernisering. Den rå og dyre kraft af slavearbejde fik til sidst plads til andre folks indrejse fra den gamle verden. Mange af dem, der ikke var i stand til at bære chokket forårsaget af revolutionære teorier, kapitalismens fremskridt og monarkiernes afslutning, søgte en ny mulighed i denne allerede udefinerede terra brasilis.
Italienere, tyskere, polakker, japanere, slaver og mange flere bidrog ikke kun til udforskningen af nye lande, men gennemførte også deres første arbejdsdage i et fabriksmiljø. Således når vi de første årtier i det 20. århundrede, hvor vores modernistiske intellektuelle tænkte mere intenst på dette enorme nøgle af kulturer, der udgør kulturen på et enkelt sted. Og på trods af forskelle, huller, fordomme og måder anerkender vi stadig denne "brasilianske".
Af Rainer Sousa
Master i historie
Se mere:
Brasiliansk befolkning
Indfødt slaveri
Afrikansk slaveri
