I en kort definition af moral kan vi sige, at det er et sæt af værdier, normer og forestillinger om, hvad der er rigtigt eller forkert, forbudt og tilladt i et givet samfund af en kultur. Som vi ved, er den positive praksis i et moralsk kodeks vigtig for, at vi kan leve i samfundet, et faktum, der i stigende grad styrker sammenhængen i de bånd, der garanterer social solidaritet. Ellers ville vi have en situation med kaos, en alles kamp mod alle for at opfylde vores ønsker.
Moral har således at gøre med de værdier, der styrer menneskelig handling som en del af social sameksistens, og dermed har en normativ karakter. Moral vedrører en kollektiv samvittighed og værdier, der er konstrueret af konventioner, som er formuleret af en social samvittighed, hvilket vil sige, at det er regler, der er sanktioneret af samfundet, af de gruppe. Ifølge Émile Durkheim, en af tænkerne ansvarlig for sociologiens oprindelse i slutningen af det nittende århundrede, social samvittighed er resultatet af kollektiviteten, summen og indbyrdes sammenhæng mellem de forskellige samvittigheder individuel.
De mest forskellige kulturelle udtryk har således forskellige moralske systemer til at organisere livet i samfundet. Et bevis på dette er de forskelle, der eksisterer mellem aspekter af vestlig og østlig kultur, generelt set. Det er således nok at vurdere den sociale rolle, som kvinder påtager sig, når man sammenligner brasilianske og afghanske kvinder som det antages af de ældre i de mest forskellige samfund, smagen eller uinteressen i politik. Vi skal altid huske på, at moral, da den er resultatet af et givent samfunds og kulturs kollektive samvittighed, kan variere gennem tidens dynamik.
Når vi tager udgangspunkt i ideen om, at moral er kulturelt konstrueret, får nogle "verdenssyn" status som sandhed blandt sociale grupper og bliver derfor ofte "naturaliseret". Denne naturalisering af et kulturelt synspunkt er det, der gør det vanskeligt for os at skelne mellem bedømmelse af fakta (uvildig analyse) og værdivurdering (frugt) subjektivitet), hvilket kan være en fælde, der fører til udvikling af fordomme i forhold til det, der er mærkeligt og anderledes for os.
At tage hensyn til den anden eller naboen er et grundlæggende aspekt af moral. En konstant bekymring i debatten om etik og moral er således at undgå vold i alle dens mulige udtryk (fysisk eller psykisk), såvel som socialt kaos. Etiske (eller moralske) værdier tilbydes derfor som et udtryk og garanti for vores tilstand som mennesker eller subjekter rationelle og frie agenter, der moralsk forbyder vold og favoriserer social samhørighed, det vil sige "båndet" mellem mennesker i samfund. Men i betragtning af, at den moralske kodeks er konstitueret af kultur, ses vold ikke på samme måde af alle kulturer. I en kultur, ved at definere, hvad der er dårligt eller voldeligt, definerer man automatisk, hvad der er godt. Derfor varierer forestillingen om voldtægt, bandeord og diskrimination fra kultur til kultur. Men i dem alle er der en forestilling om, hvad vold er.
Således er både værdier og ideen om dyd grundlæggende for etisk liv, og på denne måde undgår de vold, umoralske eller uetiske handlinger. At være dydig betyder i generelle vendinger at ønske og vide, hvordan man kan omsætte etiske handlinger, det vil sige moralsk prisværdige, i praksis. Forestillingen om godt og dårligt eller godt og dårligt er grundlæggende for os at beregne en måde at undslippe lidelse, smerte, opnå lykke på en dydig måde.
Det er dog vigtigt at huske, at etiske mål kræver etiske midler, hvilket får os til at udlede, at det berømte udtryk "alle mål retfærdiggør midlet" ikke er gyldigt, når man søger at være dydig. Hvis vi i vores moralske kodeks anser tyveri for at være umoralsk, så ville tyveri være et uberettiget middel til at opnå noget som helst, selvom det blev gjort i en moralsk værdis navn. Alene eksistensen af moral betyder ikke den eksplicitte tilstedeværelse af en etik, forstået som moralfilosofi, det vil sige en refleksion, der diskuterer, problematiserer og fortolker værdiernes betydning moral. Tværtimod har samfund en tendens til at naturalisere deres moralske værdier på tværs af generationer, det vil sige, at der er udbredt accept.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilien skolesamarbejdspartner
Bachelor i samfundsvidenskab fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm