Gregor af Matos han var en af de bedst kendte digtere i litteraturen lavet i det 17. århundrede, en periode med brasiliansk kolonikultur. Det er også det store udtryk for barokbevægelsen i Brasilien og protektor for stol nummer 16 på Academia Brasileira de Letras.
Mange af hans vers er sure, satiriske og afspejler en kritisk holdning til den koloniale administration – overdrevent lokalistisk og bureaukratisk – til den brasilianske adel, til gejstligheden moralist og korrupt og som mest udgjorde det forringede kolonisamfund, hvilket gav ham øgenavnet i helvedes mund.
Læs også:Barok i Brasilien - det særlige ved forekomsten af denne bevægelse på brasiliansk jord
Biografi
Søn af to portugisiske adelsmænd, Gregório de Matos og Guerra blev født i20. december 1636 i Salvador (BA), dengang hovedstad i kolonien. Han studerede humaniora på Colégio dos Jesuitas og rejste derefter til Coimbra, hvor han dimitterede fra jurastudiet og han skrev sin doktorafhandling der, alt på latin.
![Portræt af digteren Gregório de Matos lavet i det 19. århundrede af F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Stadig i Portugal havde han stillingerne som straffedommer og kurator for forældreløse børn, men dårligt tilpasset livet i storbyen, Vend tilbageeller til Brasilien i 1683. I Bahia var den første ærkebiskop D. Gaspar Barata tildelte ham stillinger som generalvikar (et erhverv knyttet til bispedomstolen, ansvarlig for efterforskning af forbrydelser og for retspleje) og chefkasserer. Men hans afvisning af at fuldføre kirkelige ordrer forhindrede ham i at forblive i embedet.
Han forelskede sig i enken Maria de Povos, som han først levede i fred med, og indtil han faldt i fattigdom. Det blev i sin tid anset for en berygtet mand, men en fremragende digter. Han faldt ind i bohemen, forbitret, hånende og satiriserede alt og alle, især dem, der havde magt, som generede så meget, at han blev deporteret til Angola i 1685 og fik forbud mod at vende tilbage til Brasilien til kl. 1694. Han slog sig ned i Recife (PE), i 1696, hvor han endte dør den 26. november af samme år.
Læs også: Brasilien koloni, historie, hvor Gregório de Matos levede
litterære træk
Gregório de Matos' arbejde har to aspekter: den satirisk, sammensat af hånende vers hvorved han blev kendt og som gav ham tilnavnet Boca do Inferno, og den lyrisk-elskende, hvis digte er delt mellem hellige temaer Den er fra sensuel kærlighed. Digteren genlyder i sit værk litterære karakteristika af Barrocco, som moraliseringen af det jordiske liv, karakteren kontrareformist, dualisme og menneskelige kvaler.
Gregório de Matos skrev sonetter, blokke, sextiler og digte i forskellige former, altid rimende og generelt efter det almindelige metriske skema, der var gældende på det tidspunkt (og som lettede udenadslæren). Det er os sonetter som hovedsageligt er til barok indflydelse af hans arbejde, med syllogismer, rigelig brug af talefigurer, ordspil og oppositioner (hellig-profan, kærlighedssynd, sublim-grotesk osv.).
Konstruktion
Ifølge professor og forsker João Adolfo Hansen, en af hovedspecialisterne i litteraturen fra den brasilianske koloniperiode, er han ikke kendt intet manuskript i egen hånd skrevet af Gregório de Matos. Alle hans tekster blev, ligesom andre samtidige digtere, samlet ind opsamlinger lavet af dine beundrere, så forfatteren selv ikke redigerede noget i livet.
I det 17. århundrede var cirkulationen af bøger knap og ofte forbudt eller censureret, og der var få læsekyndige borgere i Brasilien. Gregório de Matos digte var som regel skrevet i pjecer, der cirkulerede gennem byen Salvador. Disse pjecer blev indsamlet af nogle samlere og derefter syet sammen til en type dokument kendt som en codex. De satiriske vers blev derimod almindeligvis klistret (med maniokmellim) på kirkedørene, og de, der vidste, hvordan de skulle læse, ville erklære dem - let at lære udenad, de tjente til at inspirere til nye digte.
Der er mere end 700 tekster tilskrevet Gregório de Matos, men der er ingen måde at bekræfte hans forfatterskab. Udgivelsen af en første samling af hans vers, med titlen Den fremragende lyriske digters liv, doktor Gregório de Matos e Guerra, lavet af Bahian Manuel Pereira Rabelo. Denne digtsamling blev dog glemt indtil 1841, hvor kanon Januário da Cunha Barbosa, medlem af det nyligt grundlagde Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, udgav han to tegneseriedigte af denne samling.
Den såkaldte Rabelo Codex er formentlig hovedkilden til udgivelsen af udvalgte digte, værk udgivet i 2010 med udvalg, forord og noter af professor José Miguel Wisnik. Også værd at nævne er Gregório de Matos samling, organiseret af João Adolfo Hansen og Marcello Moreira, sammensat af fem bind, der samler poesien tilskrevet forfatteren fra Codex Asensio-Cunha.
Læs også:Arkadianisme – postbarok litterær bevægelse
Emner behandlet og digte
Der er tre hovedtemaer behandlet af Gregório de Matos: kærlighedspoesi, religiøs poesi og satirisk poesi.
→ Lyrisk kærlig poesi
Kærlighed er nærmet af Gregório de Matos ofte fra kød/ånd dualitet, hvor kødelig kærlighed repræsenterer den flygtige fristelse af seksuel lidenskab, forstået som syndig af katolicismen, sår en følelse af skyld og en angst opfattelse af stoffets ustabilitet og inkonstans – alt ender, kroppen forringes, menneskets eksistens er begrænset. Skønheden i den kvindelige figur er ofte forbundet med elementer af naturen.
I digtet nedenfor, med titlen "D. Angela", vi kan tydeligt se disse karakteristika: fremkaldelse af feminin skønhed sammenlignet med blomsten, naturelement, i et ordspil med pigens navn, som igen refererer til figurens guddommelige tilstedeværelse engleagtig. Digterens konklusion, "du er en engel, der frister mig og ikke holder mig", minder os om, at skønhed, selvom den har guddommelige engletræk, er resultatet af kødets fristelse.
D. Angela
Engel i navnet, Angelica i ansigtet,
Dette skal være en blomst og en engel sammen,
At være Angelica Flower og Angel Florent,
I hvem, hvis ikke i dig?
Hvem ville se en blomst, der ikke havde klippet den
Med en grøn fod, med en blomstrende gren?
Og hvem end en engel bliver så lysende,
At han ved sin Gud ikke havde tilbedt ham?
Hvis du som en engel er af mine altre,
Du var min vogter og min vagt,
Befriede mig fra djævelske ulykker.
Men jeg ser, hvor smukt og så galant,
Da engle aldrig fortryder,
Du er en engel, som frister mig og ikke holder mig.
Der er også flere kærlighedslyriske digte baseret på en digterens reflekterende og meditative holdning, skrivning i betydningsspil i lyset af den dualisme, der er karakteristisk for barokken: liv og død, vildskab og medfølelse.
Digteren vandrede gennem disse retreater og filosoferede i sin ulykke uden at være i stand til at løsrive harpierne af sin retfærdige følelse
Hvem så dårligt som mit uden aktive midler!
For i det, der holder mig og mishandler mig,
Det er hårdt, når døden strækker mig,
Når livet tager mig væk, er det medfølende.
Åh min høje grund til at lide!
Men åh min utaknemmelige medlidenhed martyrium!
Engang vægelsindet, fordi det dræber mig,
Ofte grusomt, da det har mig i live.
Der er ikke længere noget middel mod tillid;
At døden at ødelægge har ingen ånde,
Når livet bliver skævt, sker der ingen ændringer.
Og vil have, at min ondskab fordobler mine pinsler,
Må du være død af håb,
Og det går i live for følelserne.
→ religiøs poesi
Det katolske tema er til stede i flere vers af Gregório de Matos, altid gennemsyret af en kontrareformistisk ånd også meget karakteristisk for barokken. Den er afhængig af bevægelsens funktioner: stof/ånd dualitet, ustabilitet (og farer) ved jordisk liv, ængstelig opfattelse af dødelighed og af menneskelig lillehed før den guddommelige storhed, frelse/synd, underkastelse til kirken, anger og omvendelse af synder.
Vi kan se disse karakteristika i digtet nedenfor, "På askeonsdag", hvori digteren fremkalder en bestemt dag i den romersk-katolske kalender for at forklare sine ideer, glorificerende Det guddommelig storhed og dens kraft (repræsentation af det flerårige, det åndelige, det evige) før den flygtige menneskelige eksistens (dødelig, ikke-varig og omskiftelig), fordømmende skurke og menneskers synder. Det lave, lille kar, bruges som talemåde til at repræsentere livets farer og fristelser menneske, gidsel til "forfængelighedens hav", i opposition til den katolske tros faste land, der repræsenterer frelsens soliditet guddommelige.
askedag onsdag
at du er jord, menneske, og på jorden skal du blive,
Gud minder dig i dag om sin kirke;
Af støv gør det dig til et spejl, hvor du kan se dig selv
Den modbydelige sag, som jeg ønskede at danne dig af.
Husk Gud, at du er støv til at ydmyge dig,
Og da dit lave altid svækkes
I forfængelighedens hav, hvor han kæmper,
Sætter dig i syne af landet, hvor du kan redde dig selv.
Alarm, opmærksom, derfor, at vinden skriger.
Forfængeligheden blæser og klædet svulmer,
I stævnen landet har, blødgøres og stryges.
Alt dødt ved, lavt menneske,
Hvis du leder efter frelse, tag jord i dag,
At landet i dag er en suveræn havn.
→ satirisk poesi
Det er for denne kategori af digte, at Gregório de Matos er bedst kendt og anerkendt i den nationale litterære kanon. Bidende kritiker af kolonisamfundet, ingen undslap deres hån: brasilianske adelsmænd, der stolte af deres portugisiske blod (men de var mestiser), gejstlige, der forsvarede moral og det gode skikke (men de var korrupte, libidinøse, dovne og syndige), myndigheder, der misbrugte magten (kolonial og centraliseret), selv sorte, mestiser og borgere almindelige. med din skarpt ordforråd og sammensætninger af burleske rim, de satiriske digte hånede og hånede alt og alle, der fordømmer koloniens laster.
Se nogle uddrag fra de 100 vers af digtet "Digteren er allerede begivet sig ud i sit eksil, og ser på hans utaknemmelige hjemlandet synger ham farvel fra havet”, skrevet, som titlen siger, da Gregório de Matos blev udvist fra Brasilien. I den angriber digteren hele Bahianske hovedstad og dannelsen af en skruppelløs koloni; mod plantekasserne; mod portugiserne og brasilianerne - sidstnævnte, arbejdsheste, der støtter Portugal -; mod den koloniale adel, der er stolt af en racerenhed, den ikke besidder, hyklerisk og smigrende, og som også lever af at blive smigret.
Digteren er allerede gået i land til sit eksil, og retter blikket mod sit utaknemmelige fædreland, han synger farvel fra havet.
Farvel Strand Farvel By
og nu skylder du mig,
Rogue, sig farvel,
hvem jeg skylder demoen at give.
det nu, at du skylder mig
sige farvel, som en falder,
siden du er så nede,
at ikke engang Gud vil have dig.
Farvel mennesker, farvel Bahia,
Jeg mener, din infernalske bastard,
[...]
gå på besøg hos venner
i hver sin mølle,
og spiser dem med én fod,
tag aldrig din fod derfra.
At brasilianere er udyr,
og vil arbejde
alt liv at beholde
maganos i Portugal.
[...]
I Brasilien adelen
i det gode blod er det aldrig,
ikke engang i den rette procedure,
så snart det kan være?
Det består af mange penge,
og det består i at gemme det,
hver og en holder det godt,
at skulle bruge dårligt.
Det består i at give det til tryllekunstnere,
at de ved, hvordan man smigrer dig,
siger, som er efterkommer
af Vila Real-huset.
[...]
Vi kan se, at fordømmelsen af eksil i Angola kommer fra en række vers mod guvernørerne og borgerne i Bahia, som i uddrag præsenteret nedenfor fra digtet "Omdefinering af digterens dårlige måder at arbejde på i Bahia-regeringen [...]", hvori han laver en liste over sociale dårligdomme, der plagede kolonien og dens hovedstad, Frelser. Ingen undslipper: fra herskere til slaver, passerer gennem de sorte, det mangelfulde retssystem, præsteskabet korrupt og ambitiøs, sammenligner Bahia med en syg og døende krop, givet samlingen af dårligdomme, som lider.
Digteren definerer igen de dårlige måder at arbejde på i Bahias regeringsførelse, især i den universelle sult, som byen led.
Hvad mangler der i denne by... Sandhed
Hvad mere for din vanære... Ære
Der er mere at gøre... Skam.
Demoen to live blotter sig selv,
så meget som berømmelse ophøjer,
i en by, hvor
Sandhed, Ære, Skam.
Hvem satte hende i dette partnerskab... Forretning
Hvad forårsager sådan fortabelse... Ambition
Og den største del af dette vanvid... Åger.
bemærkelsesværdigt uheld
af et tåbeligt folk, og Sandeu,
at du ikke ved, at du mistede det,
Forretning, ambition, åger.
Hvad er dine objekter... sort
Har du andre mere massive varer... mestizos
Hvilken af disse er du mest taknemmelig for... Mulater.
Jeg giver demoen fjolserne,
Jeg giver demoen vi asnal,
hvilken agtelse for kapitalen
Sorte, mestiser, mulatter.
[...]
Og at retfærdighed beskytter... bastard
Uddeles det gratis... solgt
Hvad er det, der skræmmer alle... Urimelig.
Gud hjælpe os, hvad det koster,
hvad El-Rei giver os gratis,
at retfærdigheden går på pladsen
Bastard, Solgt, Unfair.
Hvad gælder for præsterne... Simony
Og for Kirkens medlemmer... Misundelse
Jeg tog mig af, hvad var der ellers... Søm.
Krydret Periwinkle"
til sidst det i Pavestolen
hvad der praktiseres er
Simonia, Misundelse, Søm.
[...]
Er sukkeret væk... downloadet
Og pengene døde ud... gik op
Er du allerede blevet rask... Døde.
Bahia skete
hvad sker der med en patient,
falder i seng, ondskab vokser over ham,
Ned, op og død.
af Luiza Brandino
Litteraturlærer
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/gregorio-matos-guerra.htm
