Lima Barreto: biografi, karakteristika, værker

CitronBarreto det er en brasiliansk forfatter præ-modernistisk født den 13. maj 1881 og døde den 1. november 1922. efterkommer af slaver, følte social udstødelse på grund af sin oprindelse, herunder i akademiske kredse. Ud over alkoholisme stod han over for adskillige helbredsproblemer i sit liv og blev indlagt mere end én gang.

Erindringer om registrator Isaiah Caminha det var hans første bog udgivet i 1909. Ikke desto mindre, Trist afslutning på Policarpo-fasten (1915) er yndet af litteraturkritikere. Hans værker er realistiske og bringer et kritisk syn på det brasilianske samfund. Forfatteren arbejder ironisk ikke kun med det nationalistiske tema, men diskuterer også sociale forskelle og spørgsmålet om racemæssige fordomme. som han skrev i sit intim dagbog (1953): ”Sortes mentale kapacitet diskuteres a priori og den hvide, a posteriori”.

Læs også: Euclides da Cunha – et andet vigtigt navn i brasiliansk præ-modernisme

Lima Barreto biografi

Forfatter Lima Barreto (Afonso Henriques de Lima Barreto)

blev født den 13. maj 1881 i byen Rio de Janeiro. Han var sort og fra en fattig familie. Hendes bedstemor, Geraldina Leocádia da Conceição, var en frigivet slave. Hans mor var folkeskolelærer og døde af tuberkulose, da Lima Barreto var 6 år gammel. Hans far var bogtrykker, men led af psykisk sygdom.

Forfatteren dog havde en gudfar med ejendele – Viscount of Ouro Preto (1836-1912) –, hvad tillod forfatteren at studere ved Colégio Pedro II. Så sluttede han sig til Polyteknisk Skole, men han gennemførte ikke ingeniøruddannelsen, da han skulle arbejde. I 1903 tog han en offentlig eksamen og blev godkendt til at arbejde med Direktoratet for Expedient for krigsministeren. Således sideløbende med Jeg arbejder som embedsmand, skrev sine litterære tekster.

Forfatter Lima Barreto i 1917.

i 1905, arbejdede som journalist på Morgen mail. I 1907 lancerede han bladet blomstret. I 1909 udkom hans første roman i Portugal: Erindringer om registrator Isaiah Caminha. allerede romantikken Trist afslutning på Policarpo-fasten blev første gang udgivet i 1911 i Journal do Comércio, i seriel form. I 1914 var Lima Barreto indlagt på psykiatrisk hospital for første gang.

Ifølge Shyrley Pimenta, Master i anvendt psykologi:

"Forfatterens helbred gik ikke godt. I denne henseende begyndte forfatterens private prøvelse fra en alder af femogtyve: han fik en generel svaghed, og hans helbred forværredes. I en alder af niogtyve lider han af malaria og polyartikulær gigt. Han havde lidt af en sygdom i barndommen, og sygdommen havde gentaget sig i en alder af tredive. Som enogtredive, allerede med nogle symptomer på alkoholafhængighed, manifesterede han hyperkinesi hjertesygdomme, også på grund af alkoholmisbrug, og i en alder af treogtredive, depression og neurasteni. Som 35-årig har han udtalt anæmi, og ved 37-tiden brækker han kravebenet og bliver ramt af de første epilepsianfald. giftig, også almindelig for alkoholafhængige, når han betragtes som "ugyldig" til offentlig tjeneste og pensioneret, i december 1918.”

Lima Barreto, som søgt tre gange om en plads på det brasilianske bogstavakademi, modtaget fra hende ifølge Francisco de Assis Barbosa (1914-1991)|1|, kun en hæderlig omtale i 1921. Han døde den 1. november 1922.

Læs også: Machado de Assis - den vigtigste brasilianske forfatter af realistisk æstetik

Litterære kendetegn ved Lima Barreto

Forfatteren Lima Barreto er en del af præmodernismen. Værker af brasilianske forfattere udgivet mellem 1902 og 1922 er en del af denne periode. Er overgangsfase imellem Symbolik og modernisme. Derfor er det i denne periode muligt at opfatte påvirkninger fra tidligere stilarter, såsom Parnassianisme og symbolisme (i poesi) og den Naturalisme (i prosa).

Ud over denne funktion, elementer af nationalistisk stempel, som allerede forhåndsannoncer modernistisk æstetik brasiliansk. Der er således ikke mere romantisk idealisering, og der er en kritisk nationalisme, hvor Brasiliens sociale problemer afsløres, hvor den politiske kritik er vidt åben. Realismen i disse værker er fremherskende.

Lima Barretos værker har derfor sådanne karakteristika. Men de er også trykt i deres tekster, elementer, der refererer til forfatterens livserfaring, præget af udelukkelse og fordomme på grund af deres ringe oprindelse, deres sorthed og de sundhedsproblemer, de stod over for.

Lima Barreto fremhævede og diskuterede racemæssige fordomme.

Således bringer hans romaner, erindringer, kronikker og noveller billedet af et Brasilien i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, fra meget kritisk syn af en mand og kunstner udelukket fra samfundet og den akademiske verden. I romaner som Erindringer om registrator Isaiah Caminha (1909) og fri for englene (1948), temaet for racemæssige fordomme er fokuseret, holder visionen om et retfærdigt og tolerant land ikke.

Disse to romaner kritiserer også brasiliansk politik, når det i den første er bevist pressens politiske magt og i den anden bliver statsmagter kritiseret for ikke at bryde sig om at løse problemet forstadsproblemer. Hans arbejde er derfor præget af fordømmelsen af ​​sociale uligheder, som blev opretholdt på grund af individuelle politiske interesser til skade for fællesskabet. Således påpegede forfatteren ironisk nok hykleriet i det brasilianske samfund på sin tid.

Og endelig, ifølge Portal Literafro:

"Et andet uudsletteligt mærke på hans arbejde ligger i det afro-identificerede synspunkt, som udgør en et sted for støttende tale til de subalterne og følsomme over for de underprivilegeredes dramaer, hvad enten de er mænd eller Kvinder. Især sidstnævnte fik en anden behandling end de dominerende stereotyper på det tidspunkt, især med hensyn til sorte kvinders seksualitet, reduceret i mange skrifter fra det nittende århundrede til blot et objekt for hvidt og maskuline begær og fantasier - et erotisk dyr blottet for fornuft og følelser."

Hovedværker af Lima Barreto

Lima Barretos hovedbøger er:

• Erindringer om registrator Isaiah Caminha (1909): roman.
• Dr. Bogoloffs eventyr (1912): roman.
• Trist afslutning på Policarpo-fasten (1915): roman.
• Numa er nymfen (1915): roman.
• Liv og død af M. J. Gonzaga de Sa (1919): roman.
• historier og drømme (1920): noveller.
• bruzundangas (1922): krøniker.
• bagateller (1923): krøniker.
• fri for englene (1948): roman.
• messer og mafuás (1953): artikler og kronikker.
• marginalia (1953): kronikker.
• ting fra jambons rige (1956): satire og folklore.
• Byliv (1956): artikler og kronikker.
• Morro do Castels undergrundo (1997): roman.
• intim dagbog (1953): erindringer.
• de levendes kirkegård (1956): Erindringer.

Se også: Kvaler: roman skrevet af Graciliano Ramos

Trist afslutning på Policarpo-fasten

Bogomslag Trist afslutning på Policarpo-fasten, af Lima Barreto, roman stærkt kritisk over for naiv nationalisme. [1]

Hans bedst kendte og mest værdsatte værk af kritikere er Trist afslutning på Policarpo-fasten. I denne bog, nationalistisk og kritisk, viser fortælleren forskellige elementer af national kultur, både positive og negative. Start med at præsentere guitar som en del af brasiliansk kultur– instrument, der i slutningen af ​​det 19. århundrede og begyndelsen af ​​det 20. var ulige og marginaliseret:

”Det var hans vaner; på det sidste havde det dog ændret sig lidt; og det affødte kommentarer i nabolaget. Ud over hans ven og hans datter er de eneste mennesker, der hidtil havde besøgt ham i de seneste dage, set komme ind i hans hjemme, tre gange om ugen og på visse dage, en lav, tynd, bleg mand, med en guitar pakket ind i en lædertaske. ruskind. For første gang fascinerede sagen kvarteret. Sådan en respektabel hjemmeguitar! Hvad ville det være?"

Den nationalistiske Policarpo Quaresma studerer Tupi Guarani, fordi for ham ville dette være brasilianernes originalsprog. Derfor er det tilnavnet Ubirajara:

"Der var et år i denne del, der var dedikeret til Tupi-Guarani. Hver morgen, før "Dawn, med sine lyserøde fingre gav plads til den blonde Febo", lagde han til kaj til frokost med Montoya, Arte y diccionario de la langua guaraní o más bien tupí, og jeg studerede caboclo-jargonen med iver og lidenskab. På kontoret gav de små ansatte, funktionærer og kontorister, efter at have hørt om hans undersøgelse af Tupiniquim-sproget, ingen kendt grund til at kalde ham - Ubirajara."

Senere vil Policarpo endda sende en anmodning til den nationale kongres om at dekretere Tupi-Guarani som "det brasilianske folks officielle og nationale sprog". Derfor, vil blive hånet. Desuden, blandt de talrige forsvarsværker nationalisme, lavet af hovedpersonen, er også kritikken af ​​overvurderingen af ​​brasilianere i forhold til, hvad der er udenlandsk:

”Og på den måde fortsatte han sit liv, halvt på kontoret, uden at blive forstået, og den anden halvdel derhjemme, uden heller at blive forstået. Den dag, de kaldte ham Ubirajara, var Quaresma reserveret, fåmælt, stum og kom kun til at tale, fordi Mens de vaskede hænder i et værelse nær kontoret og gjorde sig klar til at tage af sted, sagde nogen, der sukkede: "Ah! Min Gud! Hvornår kan jeg tage til Europa!" Majoren kunne ikke beherske sig: han så op, fiksede sin pince-nez og talte broderligt og overbevisende: "Utaknemmelig! Du har sådan et smukt, rigt land, og du vil gerne besøge andre! Hvis jeg nogensinde kan, vil jeg gå igennem mit fra start til slut!””

Et kendetegn ved Lima Barretos værker er forstad som handlingsrum og samfundskritik. I bogen forbliver denne forfatters politiske valg:

”Den kommunale pleje er også variabel og lunefuld. Nogle gange, i gaderne, er der fortove, i visse dele og ikke andre; nogle kommunikationsveje er asfalterede, og andre af samme betydning er stadig i en naturtilstand. Her finder du en velholdt bro over den tørre flod, og skridt ud over det skal vi krydse et vandløb på en pingue af dårligt sammenføjede spor.

[...]

Derudover har forstæderne mere interessante aspekter, for ikke at nævne epidemisk dating og endemisk spiritisme; stuehusene (hvem ville tro dem der!) udgør et af dem helt uden fortilfælde. Huse, der næppe ville passe en lille familie, deles op, underinddeles, og de små værelser, der således opnås, udlejes til byens elendige befolkning. Det er dér, i disse menneskelige kasser, at den mindst observerede fauna i vores liv findes, over hvilken fattigdom svæver med en London-strenghed.”

Også til stede i dette værk, og i andre af forfatteren, er værdsættelse af det daglige sprog, en egenskab, som den modernistiske bevægelse vil omfavne i sit forsvar af en brasiliansk identitet:

“—Jo-jo ved det! Ved ikke? Hvad ved du!

– Jeg ved det ikke, syng. Hvis jeg vidste, ville jeg ikke komme her. Spørg min ven major Policarpo her, hvis jeg ved det.

Quaresma nikkede, og den gamle sorte kvinde nikkede, måske med stor nostalgi efter dengang hun var slave og elskerinde af et stort hus, fuld og rig, hun løftede hovedet, som for at huske bedre, og indtonet:

Kom Tutu

bag murundu

Til toppen, lille skat

Med en mundfuld angu.”

Således historiefortæller præsenterer en populær sang som en del af en brasiliansk tradition, som skal bevares. I den forbindelse vurderer Quaresma et tegn på svaghed ikke at holde traditioner, fordi magtfulde lande ifølge ham værdsætter deres egen kultur:

»Fasten var modløs. Hvordan kan det være, at folket ikke holdt traditionerne fra de sidste tredive år? Hvor hurtigt døde din sjov og sange i din hukommelse? Det var noget af et tegn på svaghed, en demonstration af mindreværd over for de ihærdige folk, der vogter dem i århundreder! Det blev nødvendigt at reagere, udvikle traditionernes kult, holde dem i live i minder og skikke...”

Ydermere er romantikken præget af den ironi og ved passager, hvor betydningen af humor, hvordan har du det:

“[...] de bankede på hans dør, midt i hans arbejde. Han åbnede den, men gav ikke hånden. Han begyndte at græde, at skrige, at rive sit hår ud, som om han havde mistet en kone eller et barn. Søsteren løb indefra, Anastácio også, og hans ven og hans datter, som det var de, var lamslåede på tærsklen til døren.

– Men hvad er det, kammerat?

"Hvad er der, Polycarp?"

– Men min gudfar...

Han græd endda lidt. Hun tørrede sine tårer og forklarede så meget naturligt:

- Der er det! Du aner ikke tingene i vores land. De ville have mig til at give hånd... Dette er ikke vores! Vores hilsen er at græde, når vi møder venner, det var sådan tupinambás gjorde.”

Eller når Quaresma anses for at være skør for skrive et officielt dokument i tupi; en holdning, for ham, nationalistisk:

"- Som er?

— Quaresma er skør.

- Men... hvilken? Hvem fortalte dig?

'Den mand med guitaren. Han er allerede på plejehjemmet...

- Jeg så det med det samme, sagde Albernaz, den ansøgning var skør.

"Men det er ikke kun det, general," tilføjede Genelicio. Han lavede et officielt brev i Tupi og sendte det til ministeren.

— Det var det, jeg sagde, sagde Albernaz. — Hvem er det? spurgte Florencio.

— Den nabo, ansat i arsenalet; ved det ikke?

"En pince-nez bas?"

— Denne, bekræftede Caldas.

"Du kunne ikke have forventet andet," sagde Dr. Florencio. De bøger, den dille efter at læse..."

Denne forbindelse mellem galskab og udviklingen af ​​intellektualitet synes derfor at være typisk for brasiliansk kultur, der i viden ser en risiko for mental sundhed, hvilket på en måde synes hylde uvidenhed, som Policarpo Quaresma i øvrigt bliver et offer for, som det kan ses gennem hele værket. Fra dette perspektiv har vi også:

"Han modtog ingen, han levede i klosterisolation, selvom han var høflig over for naboerne, som de syntes, han var mærkelig og misantropisk. Hvis han ikke havde nogen venner i nærheden, havde han ingen fjender, og den eneste utilfredshed, han havde fortjent, var den af ​​Dr. Segadas, en kendt kliniker i området, som ikke kunne indrømme, at Quaresma havde bøger: "hvis ikke dannet, for hvad? Pedantisme!””

O racemæssige fordomme det vises også, som en negativ del af den brasilianske kultur, når karakteren Ricardo Coração dos Outros er generet med det faktum, at "en kreoler var dukket op syngende modinhas, og hvis navn begyndte at få styrke og allerede blev nævnt sammen med din":

"Det er ikke fordi, han havde en særlig modvilje mod sorte. Det, han så i, at der var en berømt sort mand, der spillede guitar, var, at sådan noget ville at formindske endnu mere instrumentets prestige. Hvis hans rival spillede klaver og dermed blev berømt, ville der ikke være nogen skade i det; tværtimod: drengens talent løfte din persongennem det betragtede instrument; men ved at spille guitar var det det modsatte: Fordommene, der omgav personen, demoraliserede den mystiske guitar, som han elskede så højt."

Desuden skitserer dette værk af Lima Barreto en diversificeret og kompleks profil af det brasilianske folk, for at vise din kulturel identitet og dine sociale problemer. Således forsvarer Policarpo Quaresma modinhaen (populær urban og sentimental sang) som national poesi. Og fortælleren viser en kultur dannet af indfødt og afrikansk indflydelse, foruden portugisisk og fra andre nationer, der begyndte at påvirke den brasilianske kultur, repræsenteret af italieneren Coleoni.

Brasiliansk identitet er præget af kulturel mangfoldighed.

Arbejdet også dekonstruerer den romantiske vision fra det indre af Brasilien:

"Det, der gjorde mest indtryk på hende på turen, var almindelig elendighed, manglen på dyrkning, husenes fattigdom, fattige menneskers triste, nedslåede luft. Uddannet i byen, hun havde bøndernes idé om, at de var glade, sunde og glade. Med så meget ler, så meget vand, hvorfor var husene ikke lavet af mursten og tage? Det var altid det skumle stråtag og den "sopapo", der viste væven af ​​pinde, som skelettet af en patient. Hvorfor, omkring disse huse, var der ingen afgrøder, en køkkenhave, en frugthave? Ville det ikke være så nemt, arbejdstid? Og der var ingen kvæg, hverken store eller små. En ged var sjælden, et får. Hvorfor? Selv på gårdene var skuet ikke længere spændende. [...]. Det kunne ikke bare være dovenskab eller sløvhed. Til eget brug, til eget brug, har mennesket altid energi til at arbejde. [...]. Var det jorden? Hvad ville det være? Og alle disse spørgsmål udfordrede hans nysgerrighed, hans lyst til at vide, og også hans medlidenhed og sympati for de udstødte, pjaltet, dårligt anbragt, måske sulten, humørsyg..."

Sociale problemer, som førmodernister besluttede at debattere og bekæmpe, ærligt talt modstand mod idealisering romantisk, og nogle af dem, i modsætning til naturalistiske ideer, der argumenterede for, at fattigdom var en slags "naturfænomen". I beskrivelsen af ​​interiøret er der desuden spørgsmålet om uproduktive jorder, som bidrog til national fattigdom. Således begynder Policarpo Quaresma, en romantiker i sit væsen, da han nærede en pralende nationalisme, at stille spørgsmålstegn ved denne virkelighed:

“Desuden hans militære uddannelse [fra Floriano Peixoto|2|] og dens svage kultur lagde mere vægt på denne barndomsopfattelse, grænsende den til vold, ikke så meget for den i sig selv, ved sin naturlige perversitet, for hans foragt for menneskelivet, men for den svaghed, hvormed han dækkede og ikke undertrykte sine assistenters og håndlangeres vildskab.

Quaresma var langt fra at tænke på alt det; han blev med mange ærlige og oprigtige mænd fra tiden grebet af den smittende begejstring, som Floriano havde formået at vække. Han tænkte på det store arbejde, som Destiny reserverede til den rolige og triste skikkelse; i den radikale reform, at han skulle føre til moderlandets udslettede organisme, som majoren var kommet til at tro på verdens rigeste, skønt nu i nogen tid, allerede var i tvivl om visse aspekter.”

På denne måde vil desillusion af den romantiske Policarpo Quaresma bringer endelig hovedpersonen til virkelighed, da han skriver et brev til diktatoren, hvori han siger, hvad han mener, og derfor bliver han arresteret:

"Det må være derfor, han var der i det fangehul, i bur, spærret inde, isoleret fra sine kammerater som et udyr, som en kriminel, begravet i mørket, der lider af fugt, blandet med dets affald, næsten uden spise... Hvordan vil jeg ende? Hvordan vil jeg ende? Og spørgsmålet kom til ham, midt i den byge af tanker, som den angst fik til at tænke på. Der var ikke grundlag for nogen hypotese. Regeringen havde en så uregelmæssig og usikker adfærd, at alt, hvad den kunne håbe på: frihed eller død, mere end det."

Ved slutningen af ​​romanen står det klart, at Polycarp er en ufuldkommen helt, der er udsat for sorg og frustration. Hans nationalistiske ånd og ønske om at se landet vokse er tilintetgjort. I dette punkt, Lima Barretos arbejde er på ingen måde optimistisk, da det demonstrerer en brasiliansk virkelighed, hvor den politiske og sociale situation ikke bidrager til vækst, men til udslettelse af en nation:

"Siden atten år havde en sådan patriotisme absorberet ham, og han havde gjort det tåbelige at studere ubrugelige ting. Hvad betød floderne for ham? Var de store? Fordi de var... Hvordan ville det bidrage til din lykke at kende navnene på Brasiliens helte? I ingenting... Det vigtige er, at han havde været glad. var? Ikke. Han huskede sine Tupi-ting, folketroen, sine landbrugsforsøg... Var alt dette tilbage i hans sjæl en tilfredsstillelse? Ingen! Ingen!

Tupierne fandt generel vantro, latter, hån, hån; og drev ham til vanvid. En skuffelse. Og landbruget? Ikke noget. Landene var ikke vilde, og det var ikke nemt, som bøgerne sagde. Endnu en skuffelse. Og da hans patriotisme blev en kombattant, hvad tænkte han så? Skuffelser. Hvor var vores folks sødme? Har han ikke set hende kæmpe som vilde dyr? Så han hende ikke dræbe fanger, utallige af dem? Endnu en skuffelse. Hans liv var en skuffelse, en serie, bedre, en kæde af skuffelser."

Se også: Repræsentationen af ​​sorte mennesker i brasiliansk litteratur

Sætninger af Lima Barreto

Vi skal nedenfor læse nogle sætninger af forfatteren Lima Barreto; nogle, taget fra din bog intim dagbog (1953); andre, fra nogle af hans kronikker:

"Det er trist ikke at være hvid."

"Hvad der er sandt for den hvide race, udvides ikke til resten."

"Jeg, mulat eller sort, som du vil, er dømt til altid at blive taget som pedel."

"Den mentale kapacitet hos sorte mennesker diskuteres a priori og den hvide, a posteriori.”

”I fremtiden vil jeg skrive til Historien om sort slaveri i Brasilien og dets indflydelse på vores nationalitet."

"Beskytterne er de værste tyranner."

"Vi havde allerede ægtemænd, der dræbte utroskabelige koner; nu har vi brudgommene, der dræber eks-forloverne."

"Lad kvinder elske frit."

"Denne forældede bølle-dominans af mænd over kvinden er så forfærdelig en ting, at den fyldes med indignation."

"Værre end utroskab er mord."

"Der er altid mærkelige modsætninger i staten."

"Jeg kan godt lide Døden, fordi den er udslettelse af os alle."

"Jeg er træt af at sige, at freaks var verdens reformatorer."

”Det var aldrig mændene med sund fornuft, de ærlige borgerlige rundt om hjørnet eller sekretærerne chics som lavede de store reformer i verden.”

"Brasiliens mentale og moralske fejhed tillader ikke uafhængighedsbevægelser."

"Dem, som jeg, er født fattig og ikke ønsker at opgive en linje af sin uafhængighed af sind og intelligens, må bare prise Døden."

”Dante var lidt af en bums; Camões, idem; Bocage også; og mange andre, der optræder i biografiske ordbøger og har en statue på den offentlige plads."

„Når jeg dømmer mig selv – er jeg værdiløs; når jeg sammenligner mig selv, er jeg stor.”

Karakterer

|1| biografi forfatter Lima Barretos liv (1952).

|2| Floriano Peixoto (1839-1895) var præsident i Brasilien fra 1891 til 1894.

Billedkredit

[1]L&PM redaktører (Reproduktion)

af Warley Souza
Litteraturlærer

Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/lima-barreto-1.htm