Efter Max Webers opfattelse er sociologens funktion at forstå betydningen af opkaldene sociale handlinger, og at gøre det er at finde årsagsforbindelserne, der bestemmer dem. Det forstås, at efterligne handlinger, hvor der ikke er nogen betydning for handlingen, ikke kaldes sociale handlinger. Men genstanden for sociologi er en uendelig virkelighed, og for at analysere den er det nødvendigt at opbygge ideelle typer, som faktisk ikke eksisterer, men som styrer den førnævnte analyse.
De ideelle typer fungerer som modeller, og fra dem kan ovennævnte uendelighed opsummeres i fire grundlæggende handlinger, nemlig:
1. rationel social handling mod ender, hvor handlingen er strengt rationel. En ende er taget, og den forfølges derefter rationelt. Der er valget mellem de bedste midler til et mål;
2. Rationel social handling med hensyn til værdier, hvor det ikke er slutningen, der styrer handlingen, men værdien, det være sig etisk, religiøst, politisk eller æstetisk;
3. affektiv social handling, hvor adfærden er drevet af følelser, såsom stolthed, hævn, galskab, lidenskab, misundelse, frygt osv., og
4. traditionel social handling, hvis motiverende kilde er dybt rodfæstede skikke eller vaner. (Bemærk, at de sidste to er irrationelle).
For Weber er social handling en, der er orienteret mod den anden. Der er dog nogle kollektive holdninger, der ikke kan betragtes som sociale. Med hensyn til den sociologiske metode adskiller Weber sig fra Durkheim (der bruger observation og eksperimentering som en metode. det giver fra den komparative analyse, det vil sige, den foretager analysen af de forskellige samfund, der skal sammenlignes med hinanden bageste). Ved behandling af sociale fakta som ting, ville Durkheim vise, at videnskabsmanden har brug for at bryde med enhver form for forestilling, det vil sige, det er nødvendigt fra begyndelsen af forskning i samfundet at opgive af de værdidomme, der er passende for sociologen (neutralitet), en total adskillelse mellem det emne, der studerer, og det objekt, der studeres, hvilket videnskaben også har til hensigt naturlig. For Weber er det imidlertid, for så vidt som virkeligheden er uendelig, og den, der studerer den, kun klipper i orden For at forklare det er det foretagne snit et bevis på nogens valg om at studere dette eller det i dette eller det tid. I denne forstand er der ikke, som Durkheim ønskede, fuldstændig objektivitet. Værdibedømmelser vises, når studieemnet defineres.
Så det var hans sameksistens med den protestantiske doktrin, der påvirkede Weber i skrivningen af ”Protestantisk etik og kapitalismens ånd”. For denne teoretiker er det først efter definitionen af temaet, når man går til selve forskningen, at det bliver muligt at være objektiv og upartisk.
Sammenlign Durkheim og Weber, nu med henblik på genstand for sociologisk undersøgelse. Den første vil sige, at sociologi skal studere sociale fakta, som skal være: generelt, eksternt og tvangsmæssigt såvel som objektivt, for at dette korrekt kan kaldes "videnskab". Mens den anden vælger at studere social handling som, som beskrevet ovenfor, er opdelt i typologier. Desuden er Weber, i modsætning til Durkheim, ikke afhængig af naturvidenskaben for at opbygge sine metoder. af analyser og mener ikke engang, at det er muligt at finde generelle love, der forklarer hele verden Social. Dets interesse er derfor ikke at opdage universelle regler for sociale fænomener. Men når han afviser forskning, der koger ned til en simpel beskrivelse af fakta, han igen går på jagt efter kausale love, som er modtagelige for forståelse baseret på rationalitet videnskabelig.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
