I sociologi er begrebet fremmedgørelse det er tæt knyttet til individets fremmedgørelsesprocesser, der opstår af forskellige årsager i det sociale liv. Dette fører til jettisoning af samfundet som helhed.
Fremmedgørelsens tilstand forstyrrer sociale individers evne til at handle og tænke for sig selv. Det vil sige, de er ikke opmærksomme på den rolle, de spiller i sociale processer.
Fra latin er ordet "fremmedgørelse" (fremmedgøre) betyder "at gøre nogen fremmed for nogen". I øjeblikket bruges udtrykket i forskellige områder (jura, økonomi, psykologi, antropologi, kommunikation osv.) Og sammenhænge.
Karl Marx og fremmedgørelseskonceptet
Fremmedgørelse i sociologi var i det væsentlige påvirket af studierne af den tyske revolutionær Karl Marx (1818-1883), i sammenhæng med fremmedgjort arbejde og produktionsforhold.
I 1867 skrev Marx sit mest emblematiske værk, Hovedstaden. I den kritiserer forfatteren det kapitalistiske industrisamfund i sin produktionsmåde og dets tendens til at skabe en form for arbejde, der ender med at dehumanisere det udnyttede individ.
Fremmedgjort arbejde opstår fra det øjeblik, arbejdstageren mister besiddelse af midlerne til produktion og forstås nu som en del af produktionslinjen (såvel som maskiner og værktøjer). Arbejderen påtager sig en enkelt grundlæggende funktion: at generere fortjeneste.
Overskuddet er baseret på udnyttelsen af arbejdstageren og processen med merværdi. Arbejderen har en del af det, han producerer, der er forkert tilegnet af kapitalisten.
Det er derfor en socioøkonomisk fremmedgørelse, hvor fragmenteringen af industrielt arbejde producerer fragmentering af menneskelig viden. På en sådan måde bliver fremmedgørelse et problem med legitimitet af social kontrol.
DET social arbejdsdeling, understreget af det kapitalistiske samfund, bidrager til individets fremmedgørelsesproces. Borgere, der deltager i produktionsprocessen for varer og tjenester, ender ikke med at nyde dem.
Med filosofens ord:
”For det første præsenteres fremmedgjort arbejde som noget, der er eksternt for arbejdstageren, noget der ikke er en del af hans personlighed. Således opfylder arbejderen ikke sig selv i sit arbejde, men fornægter sig selv. Du bliver på arbejdspladsen med en følelse af smerte snarere end velvære, med en følelse af blokering i dine fysiske og mentale energier, der forårsager fysisk træthed og depression. (...) Hans arbejde er ikke frivilligt, men påtvunget og tvunget. (...) Fremmet arbejde er trods alt et arbejde med ofring og dødsfald. Det er et job, der ikke tilhører arbejdstageren, men til den anden person, der leder produktionen ”.
Fremmedgørelse i filosofi
Hegel (1770-1830), en af de vigtigste tyske filosoffer, var den første til at bruge udtrykket "fremmedgørelse". Ifølge ham er fremmedgørelsen af den menneskelige ånd relateret til individers potentiale og de objekter, den skaber.
Således overføres individers potentiale i de producerede objekter, hvilket skaber et identitetsforhold mellem individer, for eksempel i kultur.
I filosofien har begrebet fremmedgørelse siden da været forbundet med en slags eksistentiel tomhed. Det er således relateret til den manglende selvbevidsthed, så subjektet mister sin identitet, sin værdi, hans interesser og sin vitalitet.
Som en konsekvens har motivet en tendens til at objektivere, blive en ting. Med andre ord bliver han en person, der er fremmed for sig selv.
ud over fremmedgjort arbejde, et koncept, der er velbegrundet af Marx, i filosofi kan vi stadig overveje fremmedgjort forbrug og fremmedgjort fritid.
Hovedideen i fremmedgørelseskonceptet er det faktum, at individet mister kontakten med den samlede struktur. Hans delvise opfattelse får ham til at misforstå de kræfter, der arbejder i sammenhængen.
Dette medfører en mystificering af virkeligheden. Ting forstås som nødvendige, den form, som samfundet befinder sig i, begynder at forstås som den eneste mulige måde at organisere sig på.
I fremmedgjort forbrug, et vidt udforsket koncept, især i nutidens kapitalistiske samfund, bombes enkeltpersoner af reklamer, der formidles af medierne. Deres frihed begrænses til visse forbrugsmønstre.
Således relaterer det fremmedgjorte individ sin essens til et forbrugsmønster. Produkterne har nu en aura i stand til at tildele emner karakteristika og imødekomme deres behov.
Ligeledes genererer fremmedgørelse gennem fritid skrøbelige individer med vanskeligheder med at forstå deres egen personlighed. Dette påvirker direkte din selvværd, spontanitet og kreative processer.
I fritiden kan fremmedgørelse genereres af produkter og forbrugsgenstande, der opmuntres af kulturindustri.
Frankfurt-skolen og nutiden
for den tyske filosof Max Horkheimer (1885-1973), skaberen af udtrykket "kulturindustri":
“Jo mere intens individets optagethed med magt over ting, jo flere ting vil dominere ham, jo mere mangler han ægte individuelle træk.”.
for tænkerne på Frankfurt-skolen, har kulturindustrien en grundlæggende rolle i fremmedgørelsesprocessen.
Den formodede valgmulighed medfører et udseende af frihed og øger individets grad af fremmedgørelse. Således fjerner det værktøjerne til at sætte spørgsmålstegn ved den model, der er pålagt af den herskende klasse.
Typer af bortskaffelse
Begrebet fremmedgørelse er meget bredt og som nævnt ovenfor omfatter det flere vidensområder.
Således kan fremmedgørelsen klassificeres i flere typer, hvoraf følgende skiller sig ud:
- Social fremmedgørelse
- Kulturel fremmedgørelse
- Økonomisk fremmedgørelse
- Politisk fremmedgørelse
- Religiøs fremmedgørelse
Se også:
- Spørgsmål om Karl Marx
- Dialektik: kunsten at dialog og kompleksitet
