DET Satire repræsenterer en litterær stil i vers eller prosa, der bruges til at kritisere politiske institutioner, moral, vaner og skikke.
Hovedtræk
Satirens vigtigste egenskab er en stærk ladning af ironi og sarkasme. Selvom det ikke altid er rettet mod at fremkalde latter, er denne litterære stil generelt tæt på komedie.
Det er derfor en social kritik af mennesker og skikke på en karikaturiseret måde. Af denne grund er mange satirer rettet mod politikere, kunstnere og mennesker af social relevans.
Således bruges det som et instrument til at afsløre ideer og også som et lyrisk værktøj. I denne forstand er satire intet andet end poesi, der bruges til at latterliggøre skikke, offentlige personer, institutioner osv.
Det er værd at bemærke, at det ikke altid er litterært, det bruges også i biograf, musik og tv.
Også som et satirisk tegn er opsigelsen af forhold, der angiveligt ville blive behandlet seriøst.
Vi skal dog huske, at ikke al satire er destruktiv, selvom den har en stærk handling i angreb og demoralisering.
Hun anvender teksten komisk til tegnene og fremhæver moralske og karakterfejl og mangler. Sådan bruger han humor til at censurere skadelig praksis.
Det er almindeligt, at satire præsenterer dialoger med en blanding af stilarter. Brug af ressourcer, der spænder fra bagbite til uanstændighed, er berygtede, når de repræsenterer typer, der næsten er deformerede og fulde af laster.
satiriske teknikker
Satire bruger teknikker som "reduktion eller reduktion" og "inflation eller stigning".
I reduktionen kan f.eks. En kansler kaldes en "pige"; og i inflation, et ”krater” hul.
Således kan vi bemærke, at denne litterære stil ofte bruger brugen af elementer som hyperbole og sidestilling.
Oprindelse og hovedrepræsentanter
De fleste forfattere adskiller sig fra oprindelsen til satire. Hensigten med social kritik vises endda i tegninger fra forhistorien.
Det var imidlertid litteraturen, der populariserede stilen fra komedie allerede i det femte århundrede i Athen. Blandt de mest fremtrædende forfattere er den græske Epicarmo, hvis komiske tekst hånede de tids intellektuelle.
Apogee forekom imidlertid i Rom, hvor den blev perfektioneret i Gaius Lucilius 'skrifter med sin moralske poesi og fuld af filosofi.
I middelalderen er den allerede konsoliderede genre præget af trubadur sange af hån og forbandelse. Disse blev produceret i slutningen af det 12. århundrede indtil midten af det 14. århundrede af trubadurer i Galicien og Portugal.
Selv i middelalderen satiriseres franske munke og borgerlige af den franske forfatter François Rabelais.
Excellence kommer gennem det italienske Giovanni Boccaccios arbejde og tjener mærket af Erasmus fra Rotterdam.
Værket fortjener at blive fremhævet ros af vanvid (1509), der præsenterer en stærk og intens satire på religiøse dogmer.
Satire i brasiliansk litteratur
Blandt forfatterne, der brugte den satiriske genre i Brasilien, Bahian Gregory af Matos Guerra er bestemt den mest fremtrædende.
Forfatteren, der blev født i 1636, offentliggjorde aldrig noget i løbet af sin levetid. Alt blev håndskrevet, for på det tidspunkt, hvor han boede, var pressen og universitetet forbudt. Bogudgivelse var begrænset til Lissabon eller Coimbra.
Forfatteren boede det meste af sit liv i Portugal, men det var i Bahia, at hans satiriske gaver blev fremhævet.
I satirisk poesi afslørede Matos sine tegn på fordomme, der modtog kaldenavnet “Helvedes mund”.
Som præst nægtede han at bære kassen og adlyde ordrer ovenfra. Hans barokke poesi havde imidlertid også religiøse og lyriske konturer.
Eksempler på satirisk poesi
Tjek nedenfor to eksempler på Gregório de Matos 'satiriske poesi:
Epigram
Hvad der mangler i denne by... Sandhed.
Hvad mere til din vanære... Ære.
Der skal mere gøres... Skam.
Demoen til live udsætter sig selv,
Så meget som berømmelse ophøjer det,
I en by hvor
Sandhed, ære, skam.
Hvem satte hende i denne rocroce... Forretning.
Hvem forårsager sådan fortabelse... Ambition.
Og midt i denne vanvid... Lempe.
bemærkelsesværdig misadventure
Fra et tåbeligt og usundt folk,
hvem ved ikke, at han tabte
Forretning, ambition, rente.
Hvad er dine søde genstande... Sort.
Der er andre mere massive varer... Blandede løb.
Hvilke af disse er du mest taknemmelige... Mulattoer.
Jeg giver dem dårerne,
Jeg giver Demo det asnale folk,
Hvilket skøn over kapital
Sorte, mestizos, mulattoer.
Hvem laver de små tilspidsninger... Fogeder.
Hvem laver de sene mel... Vagter.
Hvem har dem i værelserne... Sergeanter.
Stearinlysene kommer hundreder,
Og landet sulter,
fordi de går igennem dem
Fogeder, vagter, sergenter.
Og hvilken retfærdighed beskytter det... Bastard.
Det distribueres gratis... Solgt.
Hvad er der galt, det skræmmer alle... Urimelig.
Gud hjælper os, hvad det koster
Hvad El-Rei giver os gratis.
at retfærdighed går på pladsen
Bastard, solgt, uretfærdig.
Hvilket gælder for præster... Simony.
Og af medlemmerne af Kirken... Misundelse.
Jeg passede på, hvad mere blev lagt til ham... Søm
Krydret snegl,
I hvert fald det i Holy See
Hvad der mest praktiseres er
Simonia, misundelse og søm.
Og i broderne er der halthed... Nonner.
Hvor de besætter aftenen... Prædikener.
De deltager ikke i tvister... Ludere.
med opløste ord
Jeg konkluderer faktisk,
At en broder alt sammen læser
De er nonner, prædikener og ludere.
Sukkeret er væk... Ned.
Og pengene døde ud... Op.
Snart var han allerede genopbyggende... Han døde.
Bahia skete
Hvad sker der med en patient:
Falde i seng, og ondskab vokser,
Det gik ned, det gik op, det døde.
Kammeret hjælper ikke... Kan ikke.
Fordi det ikke har al magt... Ønsker ikke.
Det er, at regeringen overbeviser hende... Det vinder ikke.
Hvem ville tro,
Hvilket ædelt kammer,
Ser sig elendig og fattig,
Kan ikke, vil ikke, vinder ikke.
til afhængighed
Jeg er den, de sidste år
Jeg sang på min forbandelseslyre
Brasiliens nastiness, laster og fejl.
Og selvom jeg har afvænnet dem en hel del,
Jeg synger anden gang på samme lyre
Det samme emne helt anderledes.
Jeg føler allerede, at det antændes mig og inspirerer mig
Talia, hvilken engel er min værge
Siden Apollo sendte ham for at hjælpe mig.
Baiona brænder, og alle brænder,
At den, der er i erhverv, mangler sandheden
Sandhedens søndag er aldrig sent.
ingen tid undtagen kristendommen
Til den stakkels pantemægler i Parnassus
at tale om din frihed
Fortællingen skal matche sagen,
Og hvis sagen måske ikke er den samme,
Jeg har ikke for en digter, hvad Pegasus er.
Hvad nytter det at lukke en, der holder kæft?
Vil du aldrig tale det, du føler ?!
Man skal altid føle, hvad der bliver sagt.
Hvilket menneske kan være så tålmodig,
At se den triste tilstand Bahia,
Græd ikke, suk ikke og sørg ikke?
Dette gør det undervurderede kostume:
Det taler i en og anden misforståelse,
Fordømmer røveri, irettesætter hykleri.
Den tåbelige, den uvidende, den uerfarne,
At det ikke vælger det gode eller det dårlige, misbilliger,
Han passerer gennem alt blændende og usikkert.
Og når du måske ser i det søde mørke
Roset for det gode og for ondt,
Det munder alt, og intet godkender.
Han siger straks forsigtig og afslappet:
- Så og så er en satiriker, han er en galning,
Med en dårlig tunge, med et vanvittigt hjerte.
Tåbelig, hvis du ikke forstår noget eller lidt,
Som at håne af latter og din
Muser, hvad ser jeg frem til at have, når jeg påberåber dem?
Hvis du vidste, hvordan du taler, ville du også tale,
Du ville også satirisere, hvis du vidste,
Og hvis du var digter, ville du poetisere.
Uvidenheden om mænd i disse aldre
Tvivlsomme gør nogle andre forsigtige,
Denne stumhed kanoniserer vilde dyr.
Der er gode, fordi du ikke kan være uforskammet,
Andre der er bange,
De bider ikke andre - fordi de ikke har tænder.
Hvor mange er der, at tagene har glas,
og hold op med at smide din sten,
Af din samme flise bange?
En natur er givet os;
Gud skabte ikke forskellige naturtyper;
Kun én Adam skabte, og den ene fra ingenting.
Vi er alle dårlige, vi er alle onde,
Kun vice og dyd skelner mellem dem,
At nogle er spisesteder, andre er ugunstige.
Hvem har det større end jeg kunne have,
Denne giver mig kun skylden, denne bemærker mig,
Hold kæft, chitom, og vær sund.
Læs mere om Litterære genrer.
