Chica da Silva, født Francisca da Silva, var en befriet slave, der boede i Arraial do Tijuco, i Minas Gerais.
Chica da Silva myten voksede fra 50'erne af det 20. århundrede med inddrivelsen af Minas Gerais byer. Siden da har hans liv givet film, sange og romaner.
Biografi
Chica da Silva blev født af en slave og en portugiser, en situation, der ikke var ualmindelig i disse tider. Da faderen ikke befri dem, blev Chica da Silva solgt som slave til en læge, som hun ender med at få et barn med.
Med ankomsten af diamantentreprenøren João Fernandes de Oliveira i Arraial do Tijuco (i øjeblikket Diamantina / MG) køber han Chica da Silva som sin slave. Imidlertid var hun mere end det, fordi de begge blev forelsket og havde tretten børn.
Chica da Silva blev befriet af João Fernandes og levede som en rig og vigtig dame i disse tider. Han var vært for fester i sit hjem og hjalp med at sponsorere lokale kirker.
Efter João Fernandes de Oliveiras far, vender han tilbage til Portugal for at bestride arven med sin stedmor. Hun tog sine tre mandlige børn med sig, som studerede ved University of Coimbra. Han døde i 1779 uden at se Chica da Silva igen.
Med hensyn til Chica da Silva fortsatte hun med at administrere sin ledsagers ejendom. En af måderne til at beholde deres indkomst var at leje deres slaver til Real Estação dos Diamantes, et firma fra den portugisiske krone, der udforskede udvindingen af diamanter på stedet.
Således lykkedes nogle af hendes otte døtre at gifte sig godt med hvide mænd eller gå ind i krisecentre.
I modsætning til de legender, der cirkulerer, var Chica da Silva ikke ondskabsfuld over for slaver, men han var heller ikke en venlig engel. Han lod heller ikke unge tunges tunger afskæres, og han frigav heller ikke fangerne levende eller i hans vilje.
Chica da Silva ville dø i 1796 og ville blive begravet i São Francisco kirken, forbeholdt hvide. Hendes historie blev offentliggjort for første gang i 1868 af Joaquim Felício dos Santos, en advokat for den tidligere slavers arvinger.
Myte
Historier om Chica da Silva forblev i regionens mundtlige hukommelse og blev videregivet fra generation til generation. I det 19. århundrede beskrives Chica da Silva imidlertid som en grim, tandløs, skaldet og ond kvinde, der havde dræbt unge mennesker, der nærmede sig sin mand af jalousi.
Fra 30'erne og fremefter, når Barok i Brasilien begynder at blive revurderet under regeringen for Getúlio Vargas, figuren er pyntet. I 1960'erne, med offentliggørelsen af Alípio de Melos roman, bliver Chica da Silva portrætteret som den kvinde, der hævner slaveri.
Allerede i 70'erne, da Brasilien var under militærdiktatur, bliver Chica da Silva den perfekte metafor for de undertrykte, der kæmper mod undertrykkeren. På denne måde seksualiseres hun og sensualiseres til det yderste, og hendes popularitet øges med frigivelsen af den homonyme film af Cacá Diegues i 1976.
Det filmiske arbejde indeholdt en sang af Jorge Bem Jor, der holder denne kvindelinie forud for sin tid.
I 90'erne genoprettes biografien om Chica da Silva af det uddøde TV Manchete, som gør det til en sæbeopera. Handlingen appellerede til sexscener for at vinde publikum, men i det mindste havde det fortjenesten at have den første sorte hovedperson, skuespillerinden Taís Araújo.
Derfor er Chica da Silva i øjeblikket genstand for historisk revisionisme. Nu søger forskning at placere det i tidens slavekontekst og opdage en mere "normal" facet end fiktion fik os til at pleje.
Læs mere:
- Guld cyklus
- Kvinder, der lavede Brasiliens historie
- 20 sorte personligheder fra Brasilien, der markerede historien
