Du har måske hørt, at mennesker lærer af erfaring, eller at en mand eller en kvindes rynker eller endda deres grå hår afslører en enestående visdom. Nå så udtrykker disse sætninger tanken om, at fortiden kan lære os at handle mere forsigtigt; at den eksemplerierfaringerforbi, hvad enten vores egne erfaringer eller de berømte mennesker eller de der er tæt på os, kan få os til at spore en sti, der undgår unødvendig lidelse og slid.
Denne idé er ikke ny. Tværtimod var det mere til stede i den antikke verden end i den moderne verden, hvor vi er indsat. En tænker, der dedikerede sig til at reflektere over dette var martsThuliumCicero, taler og politiker i det antikke Rom. Cicero identificerede et intimt forhold mellem dydig handling, dvs. handling styret af tanke og refleksion, og eksempler fra fortiden. Således for Cicero, Dethistorie - der tog sig af at styre hukommelsen fra tidligere begivenheder - kunne betragtes som “mestregiverliv”, Det vil sige gennem fortidens eksempler, lærer historien mænd i nutiden at handle bedre og med mere forsigtighed.
Det ses, at Cicero havde en moralsk intuition af historien. Historien på det antikke Rom blev endnu ikke betragtet som en disciplin med metodologiske artefakter og videnskabelig ambition, som det var i det 19. århundrede. Historie i den antikke verden spillede rollen som eksemplarisk og bevarede menneskehedens store gerninger. Historie, i Cicero, var også forbundet med traditionen for retorik, kunsten at tale, overbevise og diskutere. Retorikens teknikker tjente historien i den forstand at hjælpe den i dens rolle som moralsk instruktion og eksemplarisk.
Roden til dette perspektiv på retorik findes i Aristoteles, som i sine værker, især i etiktil Nicomachus og på Retorik, gav de refleksive baser på forholdet mellem retorik og etik eller mellem argumentationsteknik og dyder. Aristoteles vendte til gengæld til traditionen med græsk tragedie for at støtte hans overvejelser. Således måtte historiens moralske funktion, forsvaret af Cicero, baseres på baserne for en god redegørelse, det vil sige på former for udtryk for disse funktioner. Historikeren Felipe Charbel Teixeira gjorde det klart i nedenstående uddrag:
"Cicero, i af oratore (55 år C.), henviser til nytten af den historiske beretning i en mindeværdig og udtømmende gentagen sætning op til vores dage: "historien vidner om århundrederne, sandhedens lys, hukommelsens liv, livets lærer, budbringer af forbi". Eftertiden gav imidlertid eftertiden spørgsmålet, der lukker den berømte passage: "hvilken stemme, hvis ikke højttalerens stemme, kan gøre den udødelig?" (TEIXEIRA, Felipe Charbel. En konstruktion af fakta og ord: Cicero og den retoriske opfattelse af historien. Varierer historie, Belo Horizonte, vol. 24.n. 40, dec. 2008. pp. 557-558).
Af mig Cláudio Fernandes