I den periode af menneskets historie kendt som den moderne tidsalder, der begynder med renæssancen, er det meget almindeligt at forskning og udvikling af udtrykket "repræsentation" i forskellige aspekter, såsom epistemologisk, politisk og religiøs. En af de første til at udvikle et repræsentationssystem var engelskmanden Thomas Hobbes.
I modsætning til Machiavelli betragter Hobbes mekanik (studiet af bevægelse inden for naturvidenskab eller fysik) som en model for hans psykologi og også for hans sociologi. Han tager udgangspunkt i begrebet isolerede individer som atomer (som er uforanderlige og evige uorganiske legemer) og gør analogien med mennesker i den virkelige naturtilstand. Det er denne analogi, der kan forklare sociale ændringer.
Således reagerer hvert individ på eksterne bevægelser i et ubetinget behov. Set indefra præsenterer menneskelige reaktioner sig som oplevelser, følelser og impulser. For Hobbes er alle de påvirkninger, vi føler, effekter af mekaniske fænomener i vores krop og også i omverdenen.
Efter en empiristisk tradition, der går tilbage til Aristoteles, forstår Hobbes, at det menneskelige sind er helt blottet for enhver repræsentation forud for oplevelsen. Det sker som følger:
- For det første har vi sensation, som er isoleret tanke, et udseende af kvaliteten af objekter eller ulykker af dem, der er eksterne for os, og som virker på sanseorganerne. Fornemmelsen er en første opfattelse i menneskets ånd og er forårsaget af den bevægelse, som objekter leverer til presse (interagere) med vores organer, være, da, illusorisk og tilsyneladende, ikke at være i objekterne, men at give deres;
- På andenpladsen har vi fantasi, hvilket er en formindsket fornemmelse, dvs. Det er illusionen, der opbevares i hukommelse. Forskellen mellem de to er, at fantasi bliver vidne til og gemt væk, mens hukommelse kun er mindet om illusion i nutiden;
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
- Og endelig erfaring, det vil sige en masse hukommelse eller hukommelsen om mange ting. Fantasi er resultatet af opfattelsen af sensation, og når der er meget gentagelse, dannes fremtidig forventning.
Vi kan også forstå mere detaljeret i henhold til nedenstående skema:
- Sensation:modtryk af objektet mod vores sanser. Det er indtrykket;
- Opfattelse:forståelse eller forståelse af sensationen;
- Fantasi: nedsat fornemmelse (enkel eller sammensat)
- Hukommelse:på formindskelse af sensation, åndens fiktion;
- Erfaring: sæt af de forskellige minder.
Også ifølge forfatteren er drømme forårsaget af forstyrrelser i en del af kroppen (indre), der forårsager forskellige drømme for forskellige forstyrrelser. Drømme er det modsatte af vågne forestillinger. Med dette kritiserer Hobbes religioner og skikke, der stimulerer stærke forestillinger, hvilket gør folk overtroiske og uforberedte på civil lydighed.
Vi må derfor forstå, at for Hobbes er der uden for vores sind kun materie i bevægelse, som om de var uorganiserede lysstråler. Når vi fanger disse stråler, organiserer sindet disse data, det vil sige, det skaber en verden kunstigt gennem sprog (som også er kunstigt). Fantasi finder sted gennem ord, tegn og forståelse. På samme måde som du skaber en illusorisk verden for dig selv, kan enkeltpersoner samlet skabe en fælles verden for sig selv. Og fælles velstand, Engelsk betegnelse brugt af filosoffer til at betegne et samfund, et organiseret civilsamfund eller en stat.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Vil du henvise til denne tekst i et skole- eller akademisk arbejde? Se:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Materialisme i Thomas Hobbes 'vidensteori"; Brasilien skole. Tilgængelig i: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm. Adgang til 29. juni 2021.
