fantastisk fortælling er navnet på en kort fortælling, der præsenterer tegn, der går ud over grænserne for virkeligheden og / eller lige så mærkelige og uforklarlige fakta. Denne type litteratur er forbundet med udenlandske forfattere, såsom:
Franz Kafka
Edgar Allan Poe
Gabriel García Márquez
Jorge Luis Borges
I Brasilien er forfatterne, der har dialog med det fantastiske i deres værker:
Machado de Assis
Erico Verissimo
Mario de Andrade
Murilo Rubião
Læs også: Sagarana - novellesbogen af Guimarães Rosa
Hvad er novelle?
Historien er en fortælling (type tekst, hvor en historie fortælles). Han kan rapportere en ægte eller fiktiv begivenhed og blive fortalt mundtligt eller skriftligt. Fortællinger er handlinger af tegn, der finder sted i et bestemt rum og tid. De tælles af en historiefortæller.
I litteraturen er der andre fortællingsgenrer udover novellen, såsom romanen og romanen. Disse tre genrer har de samme egenskaber påpeget. Hvad der skelner mellem dem er størrelsen, dimensionerne på arbejdet. Fra dette perspektiv er novellen en
mindre omfattende fortælling; romanen, en længere fortælling; telenovela indtager derimod et mellemliggende sted med hensyn til dets dimensioner.Ifølge essayist Nelly Novaes Coelho:
”Siden sin historie er novellen formelt defineret ved kortfattethed: en kort, lineær fortælling, der involverer få tegn; koncentreret i en enkelt handling med kort tidsmæssig varighed og placeret i et enkelt rum. Fra dette behov for kortfattethed stammer den store kunst fra novellen, der mere end nogen anden prosa-genre kræver, at forfatteren er en sand alkymist i manipulationen af ordet. ”
Imidlertid, der er ingen konsensus i forhold til denne definition, som for nogle forskere og forfattere synes at være utilfredsstillende; fordi, som anført af den argentinske forfatter Julio Cortázar (1914-1984), fortælling den er fra
“vanskeligt at definere, så undvigende i sine mange og antagonistiske aspekter, og i sidste ende så hemmeligholdt og fokuseret for sig selv, sprogets snegl, poesiens mystiske broder i en anden dimension af litterær tid "|1|.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Fantastisk litteratur
Fantastisk litteratur bringer elementer der modsiger forestillingen om virkelighed. Derfor præsenterer den umulige tegn og / eller fakta, det vil sige i uenighed med de love, der styrer naturfænomener. Som et eksempel kan vi nævne bogen metamorfosen(1915), af Franz Kafka, hvor hovedpersonen Gregor Samsa forvandles til et insekt, noget naturligt umuligt.
For filosofen Tzvetan Todorov, i fantastisk litteratur, “er det nødvendigt, at teksten forpligter læseren til at overveje figurer som en verden af rigtige mennesker og vaklende mellem en naturlig forklaring og en overnaturlig forklaring af begivenhederne fremkaldt "|2|. At tøven det kan forblive eller elimineres, når læseren beslutter, at begivenhederne er relateret til virkeligheden eller er illusioner.
Der er ingen enighed om, hvornår den fantastiske litteratur dukkede op. De fleste forskere hævder, at dens fremkomst fandt sted mellem det 18. og 19. århundrede. Ifølge Silva og Lourenço|3|: "Det fantastiske havde sin oprindelse i romaner, der udforskede frygt, frygt, men gennem århundrederne blev det forvandlet indtil det nåede det 20. århundrede som en mere subtil fortælling".
Foruden Kafka vendte andre forfattere sig på et tidspunkt i deres karriere til fantastisk litteratur, såsom: portugisisk José Saramago (1922-2010), med Blindhed essay (1995); den britiske Mary Shelley (1797-1851), med Frankenstein; den skotske Robert Louis Stevenson (1850-1894), med lægen og monsteret (1886); og den britiske Oscar Wilde (1854-1900), med Portrættet af Dorian Gray (1890).
Læs også: Tegneserier - tekster der, ofte bruger de den fantastiske faktor
Fantastiske fortællingsfunktioner
Den fantastiske fortælling er en kort fortælling, hvis karakterer eller fakta er forbundet med overnaturlige eller uforklarlige elementer, da de strider mod naturlove. Karin Volobuef|4| ”Hævder, at denne genre opgav rækkefølgen af overraskende, skræmmende og følelsesmæssige begivenheder for at komme ind i mere komplekse tematiske områder. På grund af dette begyndte den fantastiske fortælling at beskæftige sig med foruroligende emner for den moderne mand: teknologiske fremskridt, eksistentielle bekymringer, undertrykkelse, bureaukrati, social ulighed "|5|.
Således er denne litteraturgenre i første omgang forårsager mærkelighed hos læsere. så kan vække følelserne mens du læser eller afspejling, hvis teksten til trods for ekstrapolering af virkeligheden bringer noget kritik til den - som kan ses i den fantastiske fortælling fra Machado de Assis, Landet af kimærer.
I dette arbejde fortælleren fortæller historien om Tito, en fattig digter og romantisk der opgiver sine vers for penge. De købes af en “rig fyr, manisk for digterens berømmelse”. Desuden, Titus er forelsket, men matches ikke. Digteren befinder sig mellem to mulige stier - at dø eller at forlade - når ”en himmelsk, dampende, fantastisk skabning vises, klædt i hvide klæder, hverken klud eller tåge, en noget mellem de to arter, lette fødder, roligt og insinuerende ansigt, sorte og mousserende øjne, blonde krøller af det lyseste og mest sarte hår, der falder yndefuldt over hendes bare skuldre, guddommelig”.
Feen har vinger, tager digteren i sine arme, loftet er revet, og de begynder flyvningen: ”Tito, der i nogen tid var distraheret fra besættelsen af muserne i studiet af fysiske love, fortalte han, at i den fortsatte opstigning, ville de snart komme til at mærke virkningerne af sjældenheden i stemning. Hans fejl! De gik altid op og meget, men atmosfæren var altid den samme, og jo mere han gik op, desto bedre trak han vejret ”.
Fordi det er en fantastisk fortælling, naturlove respekteres ikke, alt er muligt. Således ankommer de til landet kimærer: ”Et land, hvortil tre fjerdedele af menneskeheden rejser, men som ikke er registreret i videnskabens tabletter”. I denne ironi indser vi, at fortælleren håner det faktum, at de fleste mennesker står ikke over for virkeligheden, det vil sige, han bor i Chimeraslandet, af drømme, af fantasi.
Således ender fortælleren under påskud af at rapportere, hvad der skete i Chimeras-landet, at lave en kritik af "vores verdens" meningsløshed, som du kan se i dette uddrag: "Længere fremme var et rum, hvor mange kimalerier omkring borde diskuterede de forskellige måder at inspirere diplomaterne og direktørerne i vores verden med påskud til at fylde tiden og skræmme ånderne med nytteløshed og fugleskræmsel Disse mænd havde en atmosfære af fine og smarte ”.
Efter at have lært kimærelandet at kende, indser Tito pludselig, at alt kommer til at falde fra hinanden. fortryde foran hans øjne - trods alt er det ikke konkret, det er en abstrakt verden - og digteren begynder at falde, indtil han når jorden. Som du kan se, er dens undergang i strid med naturens love:
"Og jorden! sagde Tito til sig selv. Jeg tror, at der ikke vil være noget menneskeligt udtryk, der viser den glæde, der følte den sjæl, tabt i rummet, da den erkendte, at den nærmede sig hjemmeplaneten. Kort var glæden. Tito tænkte og tænkte godt, at i den hastighed, når han rørte ved land, ville han aldrig rejse sig igen. Han havde en chill: han så døden foran sig, og han roste sin sjæl til Gud. Så det var, det var, eller rettere det kom, det kom, indtil - mirakel af mirakler! - han faldt på en strand og stod oprejst, som om han ikke havde taget det infernale spring. "
Endelig, i slutningen af historien, igen, fortælleren kritiserer dem, der flygter fra virkeligheden: ”Siden da har Tito haft udseendet af en los, og han fortæller ved første øjekast, om en mand har hjerner eller kimær masse på hovedet. Jeg må erklære, at kun få finder, at de ikke sørger for sidstnævnte art [det vil sige, som bærer kimærisk masse, fantasi, i deres sind]. Han siger, og jeg har grund til at tro, at jeg er blandt de meget få undtagelser ”. Derfor erklærer fortælleren sig en undtagelse, da han er rationel og ikke undslipper fra virkeligheden, det vil sige, han er realist.
Forfattere i verden
De vigtigste navne i verdenslitteraturen, der har produceret en eller flere fantastiske fortællinger, er:
Edgar Allan Poe, amerikansk: bogen ekstraordinære historier den består af noveller offentliggjort mellem 1833 og 1845.
Gabriel García Márquez, Colombiansk og Nobel af litteratur: novellen "Maria dos Prazeres", fra bogen tolv pilgrimme fortællinger (1992).
Jorge Luis Borges, argentinsk: novellen “Den anden”, fra hans arbejde sandbogen (1975).
F. Scott Fitzgerald(1896-1940), amerikansk: novellen "Det nysgerrige tilfælde af Benjamin Button", i Six Tales of the Jazz Age (1922).
Oscar Wilde, Britisk: novellen “The ghost of Canterville”, i Lord Arthur Saviles kriminalitet og andre historier (1887).
Ud over disse forfattere er der også dem, der producerede børns historier hvor det fantastiske er til stede, såsom: Grimm brødre - Jacob Grimm (1785-1863) og Wilhelm Grimm (1786-1859) - og HC Andersen (1805-1875). Andersen er blandt andre forfattere af Den lille Havfrue. Grimm-brødrene er forfatterne til frøken kongenud over andre korte fortællinger.
Se også: 2. april - Den internationale dag for børnebøger
Forfattere i Brasilien
I Brasilien brugte nogle forfattere fantastiske elementer i hans værker. Vi kan citere Erico Verissimo i hans roman Antares hændelse (1971); Machado de Assis, i sin bog De posthume erindringer om Bras Cubas (1881); Mário de Andrade, i sit arbejde Macunaíma (1928); og Monteiro Lobato (1882-1948), i hans børnebøger.
Men den hovedforfatter af en fantastisk litteratur i Brasilien er historiefortæller minearbejder Murilo Rubião, som Antonio Olinto (1919-2009) overvejede surrealistisk og sammenlignet med Franz Kafka. Hans bøger er:
den tidligere tryllekunstner (1947)
den røde stjerne (1953)
Drager og andre fortællinger (1965)
Pyroteknikeren Zakarias (1974)
Gæsten (1974)
Huset for den røde solsikke (1978)
manden i den grå kasket (1990)
I Murilo Rubiãos fortælling - "Teleco, kaninen" - fra bogen Drager og andre fortællinger, fortælleren er på stranden, når nogen beder ham om en cigaret. Denne person er en lille grå kanin. Fortælleren inviterer Teleco, kaninen, til at bo hos ham. Teleco har en “mani til metamorfosering i andre dyr”. Så det bliver til en giraf og spørger: "Har du ikke noget imod selskab med en så ustabil virksomhed?"
Fortælleren svarer nej, og de går bo sammen. Indtil en dag forvandledes Teleco til en kænguru, tage en kvinde til at bo hos dem. Tereza siger, at kænguru kaldes Barbosa og er en mand. Således fortsætter fortællingen mod en tragisk og poetisk afslutning.
I denne fortælling er det fantastiske til stede, da der på intet tidspunkt gives en rationel forklaring på Telecos metamorfose, da det ikke er muligt. Læsning finder sted i accept af, at en kanin kan tale og omdanne til andre dyr. På dette tidspunkt er der en forskel mellem fantastisk litteratur den er fra Science fiction, da der i det andet er forklaringer på de mærkelige begivenheder (selvom de ofte ikke kan bevises).
Ifølge Kateřina Novotná, mester i romantikstudier:
”Flere kritikere (som regel fra fantastisk litteratur) inkluderer også science fiction i den [i det vidunderlige]. Imidlertid, egenskaberne ved CF [Science fiction] er i direkte modstand mod det vidunderlige [...]”. Og yderligere: ”Det er åbenlyst for simpelt at sige, at SF er en videnskabsbaseret fortælling, men det er stadig sandt. Uden videnskab ville fortællingen bare være en fiktion som enhver anden. Samtidig ville videnskab uden fiktion blot være den videnskabelige manual. ”
Fantastisk fortællingseksempel
fortællingen "Skygge - en lignelse" (1835), fra bogen ekstraordinære historier, i Edgar Allan Poe, er optegnelsen om en fortæller karakter, giver Antik, der ser ud til at skrive bevidst for fremtidige læsere. Han fortæller om et "orgie wake", hvor der vises en skygge, der hverken er guddommelig eller menneskelig. DET lignelse, det vil sige den allegoriske fortælling, slutter, når gæsterne indser, at der i denne skygges stemme er en “skare af døde væsener”.
På denne måde Fantastisk af denne gyserhistorie, typisk for Poe, ligger i, at der ikke er nogen forklaring på, hvad skyggen er, selvom vi konkluderer, at det er Død personificeret. En af grundene, der fører os til denne konklusion, er epigrafen, der leder historien: ”Ja! Selvom jeg går i skyggedalen ”(Salme af David), som i bibelsk tekst er“ skyggedalen til død”.
Så lad os gå læs fortællingen | 6 |, fuldt ud:
Du, der læser mig, er bestemt stadig blandt de levende; men jeg, der skriver, er for længst gået tilbage til skyggeområdet. Fordi der faktisk vil ske mærkelige ting, og hemmelige ting vil blive kendt, og mange århundreder vil gå, før disse minder falder under menneskers øjne. Og når de læses, vil der være nogen, der ikke tror på dem, nogen, der tvivler på dem, og alligevel vil nogle få finde meget grund til refleksion i de tegn, der er indgraveret med jernstiletter.
Året havde været et år med terror og følelser, der var mere intense end terror, for hvilke der ikke er noget navn på Jorden. For der var skabt mange vidundere og tegn, og overalt over land og hav spredte pestens sorte vinger sig. For dem dog stjernekendere var det ikke ukendt, at himlen præsenterede et aspekt af skændsel, og for mig var blandt andet de græske oinos Det er tydeligt, at der da var sket ændring af det år 794, hvor planeten Jupiter ved indgangen til Vædderen kommer ind i forbindelse med den røde ring af den frygtelige Saturn. Himmelens karakteristiske ånd manifesterede sig, hvis jeg ikke tager fejl, ikke kun i jordens fysiske kugle, men i menneskehedens sjæle, forestillinger og meditationer. Vi var syv af os en nat omkring et par flasker rød Chios-vin mellem væggene i den ædle sal i den dystre by Ptolemais. Den eneste indgang til det rum, vi var i, var en høj, usædvanligt formet dør, bearbejdet af kunstneren Corinos, boltet indefra. Sorte gardiner, der passer til det dystre rum, fratog os udsigten til månen, de dystre stjerner og de ubeboede gader; men vrede og hukommelsen om plagen kunne således ikke udelukkes.
Der var ting omkring os og inden i os, som jeg ikke kan være opmærksom på, materielle og åndelige ting: tung atmosfære, følelse af kvælning, angst; og frem for alt den frygtelige eksistenstilstand, som nervøse mennesker oplever, når sanserne er levende og vågen, og tankens evner ligger i dvale. En dødbringende vægt tyngede os. Det pressede ned på vores skuldre, møblerne i stuen, brillerne vi drak af. Og alle følte sig undertrykt og nedslående, alt andet undtagen flammerne på de syv jernlamper, der tændte vores orgie. Stigende op i tynde tråde af lys, så de forblev, brændende, bleg og immote. Og i spejlet, som dens glød dannede på det runde ibenholt bord, vi sad ved, hver af os, samlet der, overvejede han bleghed i sit eget ansigt og den rastløse glans i hans nedadrettede øjne ledsagere. Ikke desto mindre lo og var vi glade på vores måde - hvilket var hysterisk - og vi sang sangene fra Anacreon - som er skøre - og vi drak stærkt, skønt den lilla vin mindede os om farven på blod. For der var endnu en person i vores værelse, den unge Zoilo. Død, strakt ud på en lang snor, indhyllet i hylster, han var som scenens geni og djævel. Men åh! Han deltog ikke i vores glæde! Hans ansigt, krampet af sygdom, og hans øjne, hvor døden kun havde slukket halvdelen af pesten, lignede være interesseret i vores glæde, for så vidt de døde måske kan være interesseret i glæden hos dem, der skal dø. Men selvom jeg, Oinos, følte den døde mands øjne på mig, tvang jeg mig stadig til ikke at lægge mærke til bitterheden i hans udtryk. Og da han dyppede øjnene dybt ned i dybden af ibenholtspejlet, sang han sange fra Teios 'søn med en høj og klangfuld stemme. Men lidt efter lidt ophørte mine sange, og deres ekko, der ekko i afstanden mellem rummets sorte gardiner, blev svagt og utydeligt og forsvandt. Og se, blandt de sorte gardiner, hvor lyden af sangene skulle dø, stod en sort og upræcis skygge frem, en skygge som den af månen, når den er lavt på himlen og ligner et menneskes form, men det var ikke skyggen af et menneske eller af en gud eller af noget andet væsen kendt. Og skælvende et øjeblik mellem gardinerne i rummet, viste han sig endelig fuldt ud på overfladen af ibenholtdøren. Men skyggen var vag, formløs, upræcis, og den var ikke skyggen af hverken menneske eller gud, Grækenlands gud, Chaldeas gud, skyggen af en egyptisk gud. Og skyggen forblev over bronzedøren under den buede gesims, og den bevægede sig ikke, og den sagde heller ikke et ord, men der stod den stille og uforanderlig. Unge Zoilos indhyllede fødder var, hvis jeg ikke husker rigtigt, ved døren, hvor skyggen hviler på. Men vi, de syv af dem, samlet sig der, da vi så skyggen, da den stod ud blandt gardinerne, vi turde ikke se fast på det, men sænkede øjnene og stirrede uden afvigelse ned i dybden af spejlet af ibenholt. Og til sidst spurgte jeg, Oinos, et par ord med lav stemme og spurgte fra skyggen om hans navn og fødested. Og skyggen svarede: "Jeg er SKYGGEN og mit ophold er nær katakomberne i Ptolemais ved de dystre helvede sletter, der grænser op til Charons beskidte kanal." Og så rejste vi os alle syv, fulde af rædsel, fra vores pladser, rystende, frysende, bange for, fordi tonen i skyggens stemme ikke var af et enkelt væsen, men af et væld af væsener og varierer dens bøjninger, fra stavelse til stavelse, vibrerede det forvirret til vores ører, som om de var de velkendte og velindhentede intonationer fra de mange tusinde venner, der døde høstet.
Karakterer
|1| Oversat af Davi Arriguci Jr. og João A. Barbosa.
|2| Oversat af Maria Clara Correa Castello.
|3| Luis Cláudio Ferreira Silva og Daiane da Silva Lourenço, begge fra State University of Maringá (UEM).
|4| Karin Volobuef er ph.d. i breve fra University of São Paulo (USP).
|5|Apud Luis Cláudio Ferreira Silva og Daiane da Silva Lourenço.
|6| Oversat af Oscar Mendes og Milton Amado.
af Warley Souza
Litteraturlærer
