Frygt for det nye ser ikke ud til at matche uddannelse og filosofi. Ifølge Hannah Arendt, der skrev om krisen inden for uddannelse i bogen Mellem fortid og fremtid (São Paulo: Perspectiva, 2001), " essensen af uddannelse er fødsel ", hvorfor det, der giver mening til uddannelsesvirksomheden, er" det faktum, at væsener er født for verden". Adskilt fra det nye synes uddannelse og filosofi at mangle en grund. Derfor er de, der er bange for det nye, ikke de mest egnede til at beskæftige sig med uddannelsesmæssige ting, langt mindre med filosofiens.
Årsagen er enkel: al mulig filosofisk uddannbarhed er knyttet til begyndelsen, den nye præsenterer for uddannelsesinstitutioner, undervisere og de studerende selv. Og dette er ikke nyt. Siden antikken har mennesket vist forståelse i dette perspektiv. For Arendt, ”Den rolle, som uddannelse har spillet i alle politiske utopier, fra oldtiden og fremefter, viser, hvor naturligt det føles at starte en ny verden med dem, der er nye ved fødsel og efter natur."
Nogle gange er perspektivet af det nye og metaforen for begyndelsen i uddannelse imidlertid henvist til noget lille i vores uddannelsessystem, der påvirker filosofien. Andre gange glemmes de fuldstændigt og forhindres endda i at komme ind i vores institutioner uddannelsesmæssige, på alle niveauer eller afvist fra de rum, der er legitimeret for undervisningspraksis og lære. Faktisk er det filosofien, der i vid udstrækning illustrerer denne begivenhed. Historisk set har filosofi i Brasilien altid kæmpet for at etablere sig i skolens læseplaner som viden, der er klar til at spille en uddannelsesmæssig og formativ rolle. Måske er det fordi filosofi, måske stærkere end anden skoleviden, klamrer sig til begyndelsen og investerer i det nye som dets mulighedsbetingelser. Når filosofien ikke kasseres og afvises, behandles den som en færdiglavet viden, krystalliseret i det, der kaldes filosofiens historie.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Nietzsche i Schopenhauer-pædagog (São Paulo: Abril Cultural, 1983) var alvorlig i sin kritik af dem, der klamrer sig til det "allerede gjort "inden for det filosofiske felt, som om dette kunne være alt mulig filosofi, og ikke som en del af virksomheden filosofisk-pædagogisk. Nietzsche sagde: "fortidens videnskabelige historie var aldrig en sand filosofs besættelse hverken i Indien eller i Grækenland." Det er, at hvis professoren, der beskæftiger sig med undervisning i filosofi og filosofisering, klamrer sig til "fortidens videnskabelige historie" med det "forudbestemte", højst vil denne professionelle være i stand til at fungere som en "nytænker og eftertænker og frem for alt en videnskabelig kender af alle tænkere Tidligere; hvoraf han altid vil være i stand til at fortælle noget til sine elever. ”Desuden er denne lærer i perspektivet Nietzschean vil ikke gå ud over en "kompetent filolog, antikvarier, sprogkenner, historiker - men han er aldrig en filosof ". Begyndelsen fra det nye synes at være specifik for filosofen og den filosofisering, de uddanner.
Det er i denne foranstaltning, det nye, uddannelse og filosofi mødes. Hvis tradition og historie allerede testamenterer os en umådelig rigdom, strækker det nye og begyndelsen i uddannelse sig også ud til filosofi, denne formative viden par excellence. Der er uddannbarhed knyttet til nyhed, hvad vi kreativt og kreativt kan bygge inden for uddannelse. Lad os huske, at vores mål, selvom der er skabt en historie, stadig er den mand og kvinde, der vil komme.
Om Wilson Correia*
Spaltist Brazil School
_____
* Wilson Correia er en filosof, ph.d. i uddannelse fra UNICAMP, professor ved Federal University of Tocantins, Campo Universitário de Arraias, og forfatter til bogen Sabre Ensinar (São Paulo: EPU, 2006). E-mail-adresse: [email protected].
Brasilien skole - uddannelse
Vil du henvise til denne tekst i et skole- eller akademisk arbejde? Se:
RODRIGUES, Lana Julia. "Det nye, uddannelse og filosofi"; Brasilien skole. Tilgængelig i: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. Adgang til 27. juni 2021.