For nylig forsøgte en tv-annonce for et stort globalt bilmærke at sælge sit produkt ved at illustrere kvindernes skiftende sociale rolle. En ung kvinde i forretningsdragt kom hjem fra en arbejdsdag og hilste på sin mand, der havde travlt med at forberede familiens måltid. Til overraskelse for denne mand, der "befalede" køkkenet og passede sine døtre, ville hans kone præsentere ham for en ny bil. Fra denne scene, kort beskrevet her, kan følgende spørgsmål opstå: ville denne reklame give mening for årtier siden? Bestemt ikke. Dette svar mangler imidlertid en mindre forenklet forklaring og kræver en større forståelse af, hvad der kaldes spørgsmål om køn og sociale roller.
Kvinder og mænd gennem store dele af menneskets historie spillede meget forskellige sociale roller. Men hvad handler den sociale rolle om? Ifølge sociologi handler det om de funktioner og aktiviteter, som individet udfører i samfundet, primært når de udfører deres sociale forhold, når de bor i en gruppe. Det sociale liv forudsætter forventninger om adfærd mellem enkeltpersoner og enkeltpersoner med sig selv. Disse funktioner og disse adfærdsmønstre varierer efter flere faktorer, såsom social klasse, - position i den sociale arbejdsdeling, uddannelsesniveau, religiøs tro og hovedsageligt i henhold til køn. Kønsspørgsmål vedrører således sociale relationer og sociale roller, der spilles efter individets køn, idet de er kvindernes rolle, der er mest undersøgt og diskuteret inden for dette tema, givet den eksisterende seksuelle ulighed med skader på figuren. kvinde. Mens en persons køn således er knyttet til det biologiske aspekt, er køn (dvs. kvindelighed eller maskulinitet som adfærd og identitet) er en kulturel konstruktion, resultatet af livet i samfund. Med andre ord kan tingene hos drenge og piger, mænd og kvinder, variere tidsmæssigt og historisk, fra kultur til kultur, i henhold til socialt udarbejdede konventioner.
Seksuelle forskelle er altid blevet værdsat gennem århundreder af forskellige folk rundt om i verden. Nogle kulturer - som den vestlige - har forbundet den kvindelige figur med mænds synd og korruption, som det kan ses i den jødisk-kristne tradition. Ligeledes var den kvindelige figur også forbundet med ideen om en større skrøbelighed, der ville bringe hende i en total situation afhængighed af den mandlige figur, det være sig faderen, broderen eller manden, der giver anledning til formene til en patriarkal og mandlig chauvinist. Således foreslog denne model den konstante vejledning af kvinder i hele deres liv af mænd før og efter ægteskabet.
Faktisk ville ægteskabet som et ritual markere oprindelsen til en ny familie, hvor kvinden påtog sig rollen som moder og gik fra sin fars "hænder" til hendes forlovede, som det fremgår af ceremoniens handling.
Men som allerede diskuteret her, hvis forestillingerne om kvindelighed og maskulinitet kan ændre sig gennem historien som sociale forandringer opstod, dette er hvad der skete i den vestlige kultur, den kapitalistiske produktionsmåde. Med fremkomsten af industrisamfundet indtager kvinder en stilling som arbejdstager i fabrikker og industrier og efterlader det indenlandske rum som det eneste sted i deres daglige arbejde. Hvis kvinden tidligere kun skulle tjene sin mand og børn i husarbejde eller bare begrænse sig til feltopgaver - i I tilfælde af europæiske bondekvinder ville den industrielle revolution bringe en ny økonomisk virkelighed, der førte dem til at arbejde med maskinerne fra væv. Der var åbenbart mange problemer for kvinder, især når man overvejer konteksten fjendtlighed af et udtømmende arbejdsregime i begyndelsen af industrialiseringsprocessen og dannelsen af de store centre byområder.
Efter en lang periode med undertrykkelse og diskrimination blev passagen fra det 19. til det 20. århundrede præget af bevægelsens genopblussen feminist, som senere ville få politisk stemme og repræsentation over hele verden i kampen for kvinders rettigheder, blandt dem stemmeret. Denne kamp for statsborgerskab ville ikke være let og trække i årevis. Bevis for dette er det faktum, at kvindernes afstemning også er et nyligt fænomen i Brasiliens historie. Selvom proklamationen fandt sted i 1889, var det først i 1932, at brasilianske kvinder var i stand til at stemme effektivt. Denne begrænsning af afstemning og kvindelig deltagelse i Brasilien ville være en konsekvens af overvejelsen af en patriarkalsk social organisation, hvor den kvindelige figur var i baggrunden. Selv med nogle fremskridt, selv i begyndelsen af anden halvdel af det 20. århundrede, led kvinder konsekvenserne af fordomme og mindreværd. Den amerikanske familiemodel var på sit højdepunkt, hvor den kvindelige figur forestillede sig at have et forklæde og med hårkrøller, midt i køkkenet, omgivet af en blender, mixer, komfur og andre redskaber husholdningsapparater. Det ville kun være i løbet af 50'erne, 60'erne og 70'erne, at verden ville være vidne til grundlæggende ændringer i kvinders sociale rolle, ændringer, der er vigtige for i dag. Den modkulturelle bevægelse ledet af unge mennesker (såsom Hippie-bevægelsen) overtræder vestlige kulturelle mønstre, der engang var udbredte foreslog en revolution og seksuel frigørelse, der bryder tabuer for kvinder, ikke kun i relation til seksualitet, men også med hensyn til skilsmisse.
Som det er kendt, kræver udviklingen af nye teknologier til produktion mindre og mindre manuelt arbejde, der kræver mere og mere intellektuelt arbejde. Derfor skabes der stadig mere gunstige betingelser for indsættelse af kvinders arbejde i de mest forskellige aktivitetsområder. Ved at studere mere og mere forbereder kvinder sig på ikke blot andre funktioner på markedet for arbejde, men at antage dem med kommando, ledelse, positioner, hvor dragt og slips. Dette skift i deres sociale rolle afspejler ikke kun arbejdsrelationer i sig selv, men grundlæggende sociale relationer med mænd generelt. Dette betyder, at ændringer i kvinders rolle kræver ændringer i mænds rolle, der gennemgår en identitetskrise ved at skulle dele et rum, hvor de engang regerede absolut.
Kvinder med højere uddannelsesniveauer nedsætter fødselsraten (har færre børn), gifter sig i ældre alder avanceret, har en længere forventet levetid og kan tage ansvaret for familien som i eksemplet med bilreklame citeret. Det er åbenlyst værd at sige, at kvinders ambitioner varierer alt efter deres oplysningsniveau, men også i henhold til den kultur, kvinden er indsat i.
Det er imidlertid nødvendigt at tænke, at selv med alle disse ændringer i kvindernes rolle, er der stadig ingen lighed med lønninger, selvom de udfører de samme professionelle funktioner, er der stadig det, der kaldes fordomme for køn. Derudover ender kvinden stadig med at akkumulere nogle indenlandske funktioner, der er kulturelt assimileret, som om de var hendes forpligtelse og ikke mandens husmorfunktioner. Desværre er spørgsmålet om vold mod kvinder stadig et af de problemer, der skal være overvinde, selvom "Maria da Penha-loven" betyder et fremskridt i kampen for at forsvare kvinders integritet Brasiliansk.
Men hovedspørgsmålet kommer op: hvad er kvindernes rolle i nutidens samfund? Det kan siges, at kvinder i dag har større autonomi, ytringsfrihed samt frigør deres krop, ideer og holdninger, der engang blev kvalt. Med andre ord er kvinden i det 21. århundrede ikke længere en understøttende rolle for at indtage et andet sted i samfund med nye friheder, muligheder og ansvar, der giver sin sans stemme kritisk. Tro ikke længere på en kvindes naturlige mindreværd i forhold til den mandlige figur i mere forskellige områder af det sociale liv, mindreværd accepteres ofte og antages af nogle Kvinder.
I dag er kvinder ikke kun begrænset til hjemmet (som husmødre), men de driver skoler, universiteter, virksomheder, byer og endda lande som præsident Dilma Roussef, den første kvinde, der indtog den vigtigste stilling i Republik. Hvis på den ene side inversionen af sociale roller illustreret af en reklamekampagne (citeret i begyndelsen af teksten) bil er i dissonans med en ikke så fjern fortid, på den anden side viser den tegn på en ny tid, der allerede har startede. Imidlertid skal fremskridt til side siges, at kønsspørgsmål i Brasilien og i verden altid skal være på dagsordenen for drøftelser på civilsamfundet og staten i betragtning af vigtigheden af at forsvare rettigheder og lighed mellem enkeltpersoner i opbygningen af et mere retfærdig.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfundsvidenskab fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Sociologi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-mulher-na-sociedade.htm
