DET "Kritik af ren fornuft”Er den bog, hvor Kant adskiller videnskabens og handlingsområdet. Viden er bygget fra det fænomen, der kombinerer følsom intuition til intellekt koncept. Det er således de logiske kategorier, der udgør objekter, der gør det muligt at kende dem på en universel og nødvendig måde.
Imidlertid skelner Kant begreber i ideer. Disse er, par excellence, genstanden for ren fornuft, da de ikke kan kendes (der er ingen fænomener med ideer). Årsagen er fakultetet for det ubetingede, og dets grænse for at kende er fænomenet. Derfor, uden nogen rolle inden for videnområdet, tænker Reason på objekter, selvom de ikke kan kendes. For Kant udgør Fornuft ikke objekter, men har en regulerende funktion af menneskelige handlinger. De vigtigste ideer, der er nævnt af Kant, er de af Gud, sjæl og verden som en metafysisk totalitet, det vil sige som en helhed. Lad os analysere hver enkelt af dem.
Den kosmologiske idé eller om verden som en helhed styrer vores tænkning i forventningen om, at verden er en helhed. Husk, at Kant er placeret i det 18. århundrede og ikke har oplysninger, som vi gør i dag. Alligevel kan ingen mennesker på grund af strukturen i repræsentationsapparatet (dyret) kende eller opleve hele verden, kun dele. Men vi opfatter verden som helhed, vi tror på den, og den styrer vores handlinger.
Den psykologiske idé eller sjæl kommer fra traditionen, der mener, at vi ikke kun er materielle væsener, men udstyret med en metafysisk enhed, sjælen, der tilhører endernes verden og ikke ting. Sjælen kan ikke kendes (da der ikke er noget fænomen), men lidelser, kvaler, valg, kort sagt det menneskelige drama, tro på, at der er en sjæl, og at det er i den, at vi skal søge principper, der giver love til at regulere handlinger blandt Mænd. Mennesket er frit, så han kan ikke kendes (såsom den hypotetisk-deduktive model), men kun værdsat i sine eksternaliserede handlinger. Derfor vedrører sjælens undersøgelse etik og ikke psykologi, da dette ifølge Kant er umuligt.
Ligeledes er den teologiske eller gud-idé, der traditionelt er under debat, ikke et objekt for menneskelig viden. Gud er ikke et fænomen, han er ikke et objekt for videnskab, men af tro. Og tro, det vil sige, hvad der er sandt for nogen, afhænger af den transmitterede eller åbenbarede autoritet. Gud kan ikke kendes, men styrer menneskelige handlinger og adfærd.
På denne måde er det muligt at tænke over, hvordan en etik kan være universel uden at falde i empirisme eller en overdreven dogmatisme. Ifølge Kant skal den samme videnskabelige løsning bruges: de syntetiske a priori-domme. I dette tilfælde er der behov for en ordning for at hjælpe med at konstruere universelt gyldige love. Er de:
- maksimum: den moralske maksimale er spørgsmålet, som et bevidst væsen skal stille sig selv til at vide, om han skal handle på en måde eller ikke. Eks.: "Kan jeg i vanskeligheder stjæle?".
- Lov: Loven er verifikation af egoistisk interesse, da modsigelsen udtrykt i maksimum skal gå fra det særlige til det universelle. Loven er udtryk for universel interesse, der viser, at det er muligt at tænke på rationelle love, der er universelt gyldige. Eks.: "Ingen tyv, uanset hvor meget han stjæler, accepterer at blive røvet".
- Handling: efter denne samvittighedsøvelse handler den moralske agent efter det valg, han træffer. For at være et moralsk valg skal handlingen være i overensstemmelse med loven, dvs. i henhold til pligt. Kant forstår imidlertid, at det kun er muligt at handle ude af pligtdet vil sige modvilligt overholde loven, tvunget eller begrænset. Handlingen er stadig moralsk. Denne skelnen er vigtig, netop for at vise, at loven, når den er rationel, skal have styrken til at tvinge enkeltpersoner til at adlyde den, uden hvilken ingen sameksistens ville være mulig. Det er grundlaget for den sociale organisation, der begynder i et folks vaner, skikke og kultur, men skal passere gennem den kritiske refleksion gennem det rationelle og bevidste væsen.
Derfor har brugen af ren fornuft ingen teoretisk brug i Kant, men kun dens praktiske anvendelse, deraf hans bog "Kritik af praktisk fornuft”.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm
