I betragtning af at det sociale liv er grundlæggende for menneskers eksistens og overlevelse som enkeltpersoner er det i familien, at processen med socialisering, uddannelse og træning for verden. Familiegrupper er kendetegnet ved biologiske bånd, men deres forfatning gennem historien Menneskelige grupperinger var ikke kun begrænset til artens formering og bevarelse, men blev et fænomen. Social.
Familier betragtes som primære grupper, hvor forholdet mellem enkeltpersoner er baseret på subjektivitet følelser mellem mennesker, en kendsgerning, der ofte retfærdiggør den kærlighed, der findes mellem forældre og adoptivbørn, som derfor ikke er relateret. indavlet. De bånd, der forener enkeltpersoner i familien, opretholdes ikke af udvekslingslogikken, af bekvemmeligheden ved forholdet baseret på en rationel beregning som i en kontrakt i erhvervslivet, hvor hver part ser en fordel i det eksisterende forhold, der udgør en gruppe formel. Tværtimod er familien en uformel gruppe, hvor mennesker er bundet af hengivenhed og tilhørsforhold, og på grund af dette følelse skabe obligationer, der garanterer sameksistens (for eksempel på samme bopæl) foruden samarbejde økonomisk.
Men hvad med de utallige familieproblemer, som vi hører så meget om, eller endda som vi dagligt kan stå over for? Svarene på dette spørgsmål er forskellige, og graden af kompleksitet for hver enkelt kan variere. På en meget forenklet måde er det dog til en vis grad muligt at fastslå, at oprindelsen af familiekonflikter er på det tidspunkt, hvor baser af union (som retfærdiggør typen af forhold og bånd) i denne gruppe begynder at blive undermineret af fremkomsten af personligheder, de forskellige meninger, individualiteten for hvert medlem, der ikke opgiver det, der er særligt for ham (som individ) på vegne af familie. For at illustrere, bare tænk på de konflikter, der findes i familier med unge teenagere, der i dette øjeblik, når de forlader barndommen for at komme ind i voksenlivet bliver de meget mere kritiske over for de voksnes værdier omkring dem, ofte endda impulsivt overvejer at opgive hjem. Derfor er intet mere naturligt end generationskonflikter og konflikter mellem forældre og børn i denne forstand, hvilket ikke betyder en endelig destabilisering af familien. På trods af dette forbliver de forbindelser, der er bygget ud over det biologiske.
Selvom enkeltpersoner af en eller anden grund adskiller sig og ikke længere bor samme sted, fortsætter de åbenlyst med at danne en familie, hovedsageligt i det juridiske aspekt. Af denne grund, selv om det her er blevet sagt, at familien er en uformel gruppe, er det en kendsgerning, at med kompleksiseringen i samfundet (hovedsageligt det vestlige samfund) var der en form for formalisering af obligationer slægtninge. Staten begyndte at regulere dem ved at skabe et juridisk apparat, der ikke kun styrer forholdet mellem ægtefæller, men også mellem forældre og børn. Dette bliver tydeligt især når det kommer til spørgsmål relateret til arverettigheder, aktiver, værgemål for mindreårige, pensioner, blandt andre tilfælde såvel som i udstedelse af dokumenter såsom ægteskabsattester (de formaliserer obligationen) og fødsel (de formaliserer faderskab).
Selvom et socialt fænomen er til stede i alle kulturer, er det naturligvis ikke familiegrupper og slægtskabsforhold har de samme regler og konventioner, der manifesterer sig på mærkelige måder afhængigt af et bestemt folks eller skikke samfund. Derfor er der et direkte forhold mellem familiens adfærdsmønstre (forventning om hver enkelt persons sociale rolle, far, mor, børn, bedsteforældre osv.) og de fremherskende moralske koder, som også er socialt konstrueret i hele tid. Et klart eksempel er den forskellige måde, hvorpå monogami og bigami ses over hele verden. Ligeledes vil det nuværende kulturelle mønster bestemme de eksisterende magtforhold mellem familiemedlemmer og variere myndighedstyperne imellem patriarkalsk (når familiefedre udøver befalingen og kontrollen), matriarkalsk (når mødre påtager sig kommandoen) eller fædre (når autoriteten er mere afbalanceret imellem brystnjuger du).
Derudover er det vigtigt at overveje, at familiens organisationsstruktur over tid kan ændre sig inden for en samme kultur, da ændringer i familiemønstre er en direkte konsekvens af social, økonomisk og politikker. Bevis for dette ville være i udviklingen af den kapitalistiske produktionsmåde, som med behovet for arbejdskraft, der blev skabt betingelser for inddragelse af kvinder på arbejdsmarkedet, en kendsgerning, der ville bidrage til ændringer i deres rolle Social.
Der er således et spørgsmål, der opstår i samtiden: Stillet over for så mange skilsmisser, sene ægteskaber og ældre mennesker, der stadig lever sammen med deres forældre eller endda flere ægteskaber gennem hele livet, der forener børn fra tidligere forhold, ville familien være en institution forsvinder? I et forsøg på at skitsere et svar kan vi måske bekræfte, at den mere traditionelle betydning af ordet faktisk ville være i udryddelse. Men når man tager familien som en gruppe og et socialt fænomen, er det muligt at sige, at den gennemgår en stærk omstrukturering.
Hvad der er i tilbagegang er ideen om en familie sammensat af et heteroseksuelt par, hvor, mens kvinden er begrænset til privat sfære dedikerer sig udelukkende til huslige pligter, er mennesket ansvarlig for den offentlige sfære, gaden, verdenen af arbejde. I dette traditionelle familiemønster er foreningen mellem brystnjuger du det blev overvejende præget af den religiøse ægteskabsceremoni, uanset religion, en kendsgerning, der står i kontrast til fagforeninger meget hyppig og kortvarig nu, en direkte konsekvens af frygt i forhold til det mest seriøse engagement, især af ung. Også som et tegn på denne omformulering af familiens mønstre og ordninger er de familier, der starter med homoseksuelle par, som ender for at skabe kontroverser ikke kun på grund af selve foreningen (i betragtning af den eksisterende fordomme og intolerance), men også når man overvejer adoption af børn for dem, da ideen om en familie, hvor forældrene har køn, i de fleste menneskers fantasi er fremherskende. mange forskellige. I disse nye familiemønstre foruden at opnå større uafhængighed af kvinder (i forskellige aspekter) gifter de sig og blive mødre nu i en ældre alder ud over at have et ekstremt reduceret antal børn sammenlignet med niveauerne i årtier forbi.
Det er således vigtigt at overveje, at hvis familien er grundlaget for eller begyndelsen på individernes socialiseringsproces, bliver det væsentlige, at den er struktureret i sådan at forholdet mellem dets medlemmer er baseret på harmoni og respekt blandt deres jævnaldrende i betragtning af den betydning og indflydelse, som en sådan gruppe udøver i hver enkelt livs en. Når man tænker på familien som en gruppe, handler det derfor ikke om at undskylde for fortiden eller nutiden, men om at foreslå refleksion over konsekvenserne af dens konformation og transformationer, da dens egenskaber afspejler samfundet i sin tid, hvilket gør det (familien) til en socialt fænomen.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfundsvidenskab fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm