I modsætning til de tre store vestlige monoteistiske religioner ( Kristendom, Jødedom og islam), a umbanda Det er candomblé de har ikke en skriftlig tradition præget af en hellig bog, såsom Bibelen, Toraen og Koranen. De religioner, der er portrætteret i denne artikel, har en fælles oprindelse i afrikanske ritualer og en markant tradition i det væsentlige gennem oralitet og i tilfælde af Candomblé gennem direkte religiøs læring gennem daglig praksis af religion i gård (sted hvor de religiøse ritualer for både Umbanda og Candomblé udføres).
DET grusom slaveri af afrikanske folk i brasilianske lande skabte det en blanding af forskellige folkeslag og kulturer. I vores land fusionerede de indfødte (indfødte), afrikanske og europæiske folks kultur, blod og skikke. Afrikanere bragte med sig praksis med religiøse kulter, der var almindelige i hele det afrikanske territorium, rettet mod taknemmelighed og anmodninger til orixás.
Læs også: Oprindelsen til Candomblé terreiros
Hvad er Orixás?
Du orishas
på afrikansk mytologi de er generelt guder, der beordrede verden og var immanent til stede i naturkræfterne. Umbanda, Candomblé (de to vigtigste afro-brasilianske religioner) og andre trosretninger, såsom Quimbanda og Xamba, opstod i denne bevægelse. Som vi vil vise i denne tekst, på trods af lighederne mellem de to religioner på grund af den samme rod, har de store forskelle.
Candomblé
Candomblé er ældre og er meget tættere på afrikanske ritualer, da det er en renere og mere direkte kombination af de forskellige afrikanske kulter bragt af slaverede sorte. Det anslås, at det dukkede op i Bahia og først spredte sig gennem nordøstlige lande. Du candomblé ritualer de ligner meget afrikanske ritualer med trommer, dans og tilbud. Da den kommer fra forskellige folkeslag, praktiseres denne religion ikke på en unik måde og har mindst fire forskellige trosretninger:
Ketu, af Yoruba-tradition, af Nagô-folkene;
hurtig, af Fon-tradition, af Jeje-folket;
Bantu, af Bacongo-tradition, af de angolanske folk;
Caboclo, samler afrikanske enheder og ånder tilbedt af oprindelige folk;
I Candomblé-ritualer tilbud (normalt typisk mad) for at behage orixás, ledsaget af trommer og dans. Tromlerne og sangene, der ledsager musikken, varierer alt efter oprindelsen til den pålydende værdi i praksis i terreiro. Ketuerne har for eksempel sang i Yorubá (sproget for folkene i den etniske gruppe), mens Bantus (angolanerne) synger sang i Bantu bacongo.
I Candomblé, praksis med inkorporering eller fra mellemskib. Ritualerne i terreiros er typer af fester, der tilbydes med rigelig mad, musik og dans, der i troen på denne religion tiltrækker forfædres ånder og orixás. De mennesker, der er til stede i disse ritualer, når de indledes i religion, indgår i en slags trance og de danser efter deres hoved orixás (den orixá, der styrer hver persons liv). Præstedømmet i Candomblé terreiros udøves af Babalorixá (hvis en mand) eller af Yalorixá (hvis en kvinde). I modsætning til Umbanda bruger kultene i denne religion ikke stoffer, såsom tobak og alkohol.
Afrikansk mytologi påpeger foruden orixásen eksistensen af en suveræn gud, hedder Olódùmarè. Hvad angår den tilbedte orixás, varierer mængden alt efter typen candomblé. Generelt er der omkring seksten eller tyve orixás, hver med sin egen kvalitet og specificitet. Du candombléists de tror på sjælens udødelighed og reinkarnation.
Umbanda
Født i Brasilien i 1908 gennem en ung mand ved navn Zélio Fernandino de Moraes, a umbanda (ord stammer fra quimbunda-dialekten, hvilket betyder helbredelse eller helbredende kunst) er en afrobrasiliansk religion, der synkretiserer elementer fra afrikanske kulter med elementer fra oprindelige religioner, katolicisme og spiritisme Kardecist.
Historien siger, at Zélio Fernandino begyndte at udvise mærkelig opførsel, hvor han syntes at efterligne en gammel mand, der sagde uforståelige ord. Bekymret for den unge mand tog hans slægtninge ham til lægen, som anbefalede et besøg hos en præst. Familien tog ham imidlertid med til et spiritistisk center, hvor inkorporeringen af en ånd, der kaldte sig selv Caboclo das Sete Encruzilhadas. Derfra begyndte ånden at give instruktioner om, hvad der skulle gøres, idet man begyndte at udøve Umbanda.
Som en synkretisk religion tror Umbanda på eksistensen af en suveræn gud kaldet Olorum (svarende til Olódùmarè), opretholder et forhold mellem tro i forhold til orixás, men forskelligt fra Candomblé-troen. Han tror på sjælens udødelighed, reinkarnation og karma ud over at tilbede enheder, som ville være mere erfarne ånder, der guider mennesker.
Figuren af orishas fremstår for Umbandistas som en naturlig energi, som åndelederne (enhederne) får adgang til og føres gennem disse ånder til mennesker. Et af de vigtigste kristne vartegn i Umbanda, arvet fra katolicismen og kardecistisk spiritisme, er velgørenhedspraksis. I Umbanda er kun dem, der udøver velgørenhed ubetinget, i stand til at udvikle deres ånd.
Umbanda-udøvere spiller i deres ritualer trommer og synger hellige sange på portugisisk ud over at modtage inkorporeringer (gennem medier) af enheder, der har magt til at helbrede, rådgive, evaluere og ændre liv af folk. Da det er en religion med meget immanent tro, har ånder eller enheder en meget stærk forbindelse med jordisk liv, så de har forbindelse med elementer, der er til stede i det materielle liv, såsom indtagelse af tobak, mad og drikkevarer (nogle alkoholholdige) for at opnå hvad de kalder det arbejde (inkorporeringen i terreiro under ritualet). Disse repræsentationer er knyttet til en hellig symbologi for sådanne religioner og skal respekteres. Præstedømmet i Umbanda terreiros udøves af Hellige Fader (hvis en mand) eller af helgen mor (hvis du er kvinde).
Umbanda består heller ikke af en enkelt streng. Efter formidlingen gennem mediet Zélio Fernandino begyndte flere forskellige tråde at dukke op. I 1939 blev den Spiritist Union of Umbanda i Brasilien (UEUB), som institutionaliserede denne religion og gjorde den mere teologisk konsolideret end Candomblé. Fra da af begyndte UEUB at organisere Umbanda-kongresser i Brasilien, hvilket stimulerede studiet og styrkelsen af Umbanda-doktrinen.
I Umbanda tilbedes ni orixás (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Yemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê og Obaluaê / Omulú. Disse orixás repræsenterer de såkaldte umbanda syv linjer, og som nævnt er der ikke noget direkte arbejde i ritualer med orixás, men med enhederne, der er spiritus klassificeret efter deres karakteristika, fra følgende måde:
Exus og Pombagiras: de er budbringere fra orixás (exu er den maskuline og pombagira, den feminine) - der er en fejl i fortolkningen af disse enheder, da nogle kristne traditioner forbandt dem med djævelen. Candomblé behandler også Eshu på en anden måde, fordi Eshu i sin tro er en orixá og ikke en enhed;
Caboclos: Indiske ånder, både krigere og healere (shamaner);
Gammel sort og sort gammel: spiritus af brasilianske slaver og slaver, gamle og kloge;
eres (børn): ånder af børn, rene og glade, men også udstyret med visdom;
Bahianere, sejlere, skurkeholdere og cattlemen: er enheder af de såkaldte hjælpelinjer på nogle måder eller regionale linjer (umbanda lider forskelle alt efter placeringen af gården).
Forholdet mellem orixás og katolske helgener
Orixás, tilbedt både i Umbanda og Candomblé, blev tilknyttet af tilhængere af disse to religioner med katolske hellige. Det er fordi i kolonitiden, da de første afrikanere blev kidnappet og bragt til land Brasilianere som slaver var koloniens officielle religion katolicisme og ethvert hedensk ritual var hårdt tilbageholdende. For at tilbede deres orixás lærte afrikanere at skjule deres ritualer og skabte en kode, hvor hver orixá var repræsenteret af en eller flere katolismens hellige. Dermed, Yemanjavar for eksempel repræsenteret af Nossa Senhora da Conceição; Shango, af St. John; Ogun af São Jorge; forhåbentlig, af Jesus osv.
Konklusioner
Umbanda og Candomblé er ikke rent afrikanske religioner, men af afrikansk oprindelse og grundlagt i Brasilien. Trods at have en fælles rod er Candomblé tættere på afrikanske kulter, da det er blevet mere bevaret og ikke blandet så meget med andre religioner.
OS candomblé ritualer, fejres energierne fra orixás, som fremkalder en tranceeffekt hos tilhængerne af denne religion, der danser midt i sang, trommer og mad, der tilbydes orixás.
allerede den umbanda blandet, mere synligt, Katolicisme, spiritisme Det er candomblé, grundlæggelse af en doktrin baseret på idealerne i disse tre forskellige religioner. Fordi det var mere udbredt, blev umbanda bedre konsolideret som en doktrin og religiøs institution, som styrkede det i Brasilien.
af Francisco Porfirio
Uddannet filosofi
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/diferenca-entre-candomble-umbanda.htm