I en kort definition af moral kan vi sige, at det er et sæt værdier, normer og forestillinger om, hvad der er rigtigt eller forkert, forbudt og tilladt inden for et givet samfund om en kultur. Som vi ved, er den positive praksis i en moralsk kode vigtig for os at leve i samfundet, en kendsgerning, der i stigende grad styrker sammenhængen mellem de obligationer, der garanterer social solidaritet. Ellers ville vi have en situation med kaos, hvor alle kæmper mod alle for at opfylde vores ønsker.
Moral har således at gøre med de værdier, der styrer menneskelig handling som en del af social sameksistens og dermed har en normativ karakter. Moral vedrører en kollektiv samvittighed og værdier, der er konstrueret af konventioner, som er formuleret af en social samvittighed, det vil sige, at de er regler, der er sanktioneret af samfundet, af gruppe. Ifølge Émile Durkheim, en af de tænkere, der er ansvarlige for sociologiens oprindelse i slutningen af det nittende århundrede, social samvittighed er resultatet af kollektiviteten, summen og indbyrdes forhold mellem de forskellige samvittigheder individuel.
De mest forskellige kulturelle udtryk har således forskellige moralske systemer til at organisere livet i samfundet. Bevis for dette er i de forskelle, der findes mellem aspekter af vestlig og østlig kultur, generelt. Det er nok at vurdere den sociale rolle, kvinder indtager, når man sammenligner brasilianske og afghanske kvinder som antaget af de ældre i de mest forskellige samfund, smag eller uinteresse i politik. Vi skal altid huske på, at moral, da det er resultatet af den kollektive samvittighed i et givet samfund og kultur, kan variere gennem tidens dynamik.
Når vi tager udgangspunkt i ideen om, at moral er kulturelt konstrueret, får nogle “verdenssyn” status af sandhed blandt sociale grupper og bliver derfor ofte ”naturaliseret”. Denne naturalisering af en kulturel vision er, hvad der gør det vanskeligt for os at skelne mellem vurdering af fakta (upartisk analyse) og værdidom (frugt af subjektivitet), som kan være en fælde, der fører til udviklingen af fordomme i forhold til det, der er mærkeligt og anderledes for os.
At betragte den anden eller naboen er et grundlæggende aspekt af moral. Således er en konstant bekymring i debatten om etik og moral at undgå vold i alle dets mulige udtryk (fysisk eller psykisk) såvel som socialt kaos. Etiske (eller moralske) værdier tilbydes derfor som et udtryk og garanti for vores tilstand som mennesker eller subjekter rationelle og frie agenter, der moralsk forbyder vold og favoriserer social samhørighed, det vil sige "båndet" mellem mennesker i samfund. Men i betragtning af at den moralske kode udgøres af kultur, ses vold ikke på samme måde af alle kulturer. I en kultur definerer du automatisk hvad der er godt ved at definere, hvad der er dårligt eller voldeligt. Derfor varierer begrebet krænkelse, vanhelligelse og diskrimination fra kultur til kultur. Imidlertid er der i dem alle en forestilling om, hvad vold er.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Således er både værdier og ideen om dyd grundlæggende for etisk liv, og på denne måde undgår de vold, umoralsk eller uetisk handling. At være dydig betyder generelt, at man ønsker og ved, hvordan man udfører etiske handlinger, det vil sige moralsk prisværdige. Begrebet godt og dårligt eller godt og dårligt er grundlæggende for os at beregne en måde at undslippe lidelse, smerte og opnå lykkelig på en god måde.
Det er dog vigtigt at huske, at etiske mål kræver etiske midler, hvilket får os til at udlede, at det berømte udtryk "alle formål retfærdiggør midlerne" ikke er gyldigt, når vi søger at være dydige. Hvis vi i vores moralkodeks betragter stjæling som umoralsk, ville stjæle være et uforsvarligt middel til at opnå noget, selvom det blev gjort i en eller anden moralsk værdi. Den blotte eksistens af moral betyder ikke eksplicit tilstedeværelse af en etik, forstået som moralsk filosofi, det vil sige en refleksion, der diskuterer, problematiserer og fortolker betydningen af værdier moral. Tværtimod har samfund en tendens til at naturalisere deres moralske værdier på tværs af generationer, dvs. der er bred accept.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfundsvidenskab fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi ved UNICAMP - State University of Campinas