Blandt de bedst kendte kristne datoer er påske, hvor kristendommen fejrer fuldbyrdelsen af Guds offer inkarneret i mennesket til menneskehedens frelse. Ifølge kristendommen, med Jesu død og hans opstandelse på den tredje dag, sejr af lys over mørke ville blive fuldbyrdet, hvilket antyder, at påske er en tid med fornyelse og genfødsel, med fest i navnet håber.
På trods af dets betydning for kristne er det imidlertid en oprindelsesdato, der stadig diskuteres bredt blandt specialister, men som i generelle linjer, synes der at være enighed om dets betydning for det jødiske folk siden tiderne for afslutningen af diasporaen (flyvning fra Egypten, da de var slaver). Ordet påske kommer tilsyneladende fra substantivet vejer dig og verbet pasah (fra samme verbsrod) betyder at gå over, at springe over, som teologen Tércio Machado Siqueira påpeger. Påske ville således være den jødiske fest for at have gennemgået slaveri og nået det lovede land, som det ses i citaterne fra påsken i de gamle testamentes tekster. Derfor forstås det, at datoen blev indarbejdet i kristendommen ved, at korsfæstelsen af Jesus fandt sted i påskeperioden.
Derudover ville der være et bestemt forhold med hensyn til betydningen og sublimeringen af denne dato for begge religioner (kristendom og jødedom), da Påske vil altid være knyttet til ideen om forløsning og passage, hvad enten det er ved en vellykket flugt fra Egypten af hebræerne eller ved Kristi opstandelse. Under alle omstændigheder er det også nødvendigt at overveje, at disse markeringer på kalenderne for de første sociale organisationer, der har nyheder (såsom dem, der levede for eksempel i Mellemøsten) var beregnet til at angive de vigtige perioder for landbrugsproduktion, såsom begyndelsen af Forår. For kristendommen, men specifikt for den katolske kirke, er påske også markeringen af fastenes afslutning, en periode der begynder med aske onsdag, hvor der foreslås en større indsnævring og refleksion fra de troendes side, idet man henviser til den periode, hvor Kristus ville have været i ørkenen i fyrre dage og fyrre nætter.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Men hvis påske set fra et kristent synspunkt betragtes som tiden til refleksion over genfødsel, ville dette hjælpe tænk hvorfor kanin- og ægfigurerne er til stede i denne sammenhæng: begge henviser til ideen om fertilitet, af fødsel. Som det var kendt, var det blandt nogle kulturer almindeligt at give gaver af æg dekoreret i hånden, som senere blev en anden vare, der skulle udnyttes af den kapitalistiske logik. Franske konditorer lancerede ifølge det, der er kendt i det 18. århundrede, de første chokoladeæg, som i dag endte med overvinde betydningen af påske, meget mere husket for sådanne godbidder end for dens religiøse betydning blandt mennesker generel. Faktisk, med udviklingen af kapitalismen, som det er kendt, var komprimering af alle livssfærer en direkte konsekvens. Selv de mest traditionelle symboler på populære kulturer blev således produkter, ting fra forbrugsverdenen og begravede dermed deres primære betydning.
Betydningen af påske for vestlig kultur er således blevet formet over tid, men det ser ud til, hver gang (såvel som andre datoer og andre er længere fra oprindelsen og tømmer sig selv med hensyn til mytologiske, religiøse betydninger og forveksles med en kommerciel dato for udforskning af en produkt. I dette tilfælde chokolade.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfundsvidenskab fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Vil du henvise til denne tekst i et skole- eller akademisk arbejde? Se:
RIBEIRO, Paulo Silvino. "Betydningen af påske: kan vores daglige chokolade give os i dag?"; Brasilien skole. Tilgængelig i: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-sentido-pascoa-chocolate-nosso-cada-dia-nos-dai-hoje.htm. Adgang til 27. juni 2021.