"Nå, her har vi en anden opgave for underviseren...: at lære at rationelt forråde, i navnet på vores eneste sande væsentlige tilhørighed, det menneskelige, hvad som helst der er eksklusivt, lukket og manisk i vores utilsigtede tilknytning, uanset hvor behagelige disse måtte være for bosatte ånder, der ikke ønsker at ændre rutiner eller arrangere konflikter "(SAVATER, Værdien af at uddanne, s. 192).
Vi kender den gamle historie om kongens usynlige beklædningsgenstand, som ved at tage det på begyndte at gå blandt sine bare undersåtter. Denne kendsgerning fik et barn til at udløse kærlighed til sandheden ved at pege med fingeren: "Kongen er nøgen".
Vores tid er anderledes, men stadig konger og dronninger cirkulerer blandt os. Blandt dem er lærerkongen og lærerdronningen, som tror, at de har den formodede ret til liv og død over den, der sidder i lærerstolen.
Jeg husker en dronningslærer overfor en studerende med indlæringsvanskeligheder, dette på universitetet. Denne lærer brugte sin verbale magt til at fortælle den studerende, at han ”ville gøre det bedre, hvis han solgte bananer på markedet, fordi han ikke var egnet til at studere det emne, hun underviste i”. Studenten var ødelagt og begik den dårskab at vælge, at dronningens valg var frem for ham, da han gik til institutionens sekretariat og lukkede tilmeldingen.
Jeg var også vidne til en lærerkonges destruktive handling: ude af stand til at gøre sig forstået af en hel klasse af grunduddannelse, læreren diskvalificerede alle ved at kalde dem "uforberedt røv" og "tåber uden fremtid", som "bedre ville blive brugt som manuelle arbejdere "(jeg ved ikke, hvad der kan være uværdigt i håndværkernes erhverv, langt mindre i dem, der fylder vores borde med mad ...). Faktum er, at mange på grund af denne mesterkonges tale forlod skolen og overgav sig til pleje af deres eget liv på steder, hvor de så sig bedre forstået og afbalanceret humaniseret.
De faktiske historier om pædagogicid, der erindres ovenfor, er ikke fra tidspunktet for den konge, der blev fordømt af barnet; de lever med armene blandt os. Vi er nødt til at identificere dem godt, både for vores eget forsvar og for at forhindre discentecide verificeres ofte i vores formelle uddannelsessystem på grundlæggende uddannelsesniveauer og tredje grad.
Desuden kan hukommelsen om disse antipædagogiske begivenheder føre os til andre refleksioner. For eksempel: hvad berettiger eksistensen af skolen, læreren og læringsprocesserne? For min del mener jeg, at indrømmelsen af "ikke at vide", "sund uvidenhed", som er udtryk for "det ønskelige jeg ved, at jeg ikke ved", udgør begrundelsen for uddannelsesinstitutionens eksistens, uddannelsesprofessionelle og læringshandlinger og underviser. Hvis alle blev født oplyste vismænd, ville eksistensen af det uddannelsesapparat, der opretholdes af samfundet i forbindelse med formel uddannelse, give mening?
Så hvis "klog uvidenhed" er lærerens eksistensberettigelse, den der er menneskelig lig med eleven, men epistemologisk anderledes, fordi han har mere erfaringer med transmission, produktion og anvendelse af viden, er der ingen grund til, at vi fortsætter med at stille med kongelærerne og dronningslærere.
Vi er nødt til at fortælle disse vildledte mestre, at beklædningen af pædagogisk totalitarisme, de bærer, og at kappen af epistemisk tyranni, de bærer, i sandhed ikke gør beskytter skammen ved ikke at mestre "hvordan" (praksis) i deres erhverv, og at dette kompromitterer "hvad" (teori) og lægger "hvad" (etik) i deres beskæftigelse. Og hvis disse pseudodannere ikke er opmærksomme på det, skal nogen fortælle dem: Konge og dronning, dine excellenser er nøgne.
Og når jeg ser fingeren pege på deres fiasko, håber jeg, de klæder sig på. Vores sønner og døtre, der ønsker at lære, og den nation, der har brug for mænd og kvinder, trænes konsekvent i et konkret, professionelt og borgerligt liv, tak.
* Artikel offentliggjort i Jornal do Tocantins den 23. november 2008, side 04.
Om Wilson Correia
Spaltist Brazil School
Brasilien skole - uddannelse
