DET kulturel bevilling det sker, når en person eller en hegemonisk social gruppe i et samfund begynder at reproducere adfærd, vaner, tøj, objekter, sprog fra marginaliserede sociale grupper. Denne praksis ophæver den hellige eller politiske betydning, som sidstnævnte giver kulturelle elementer og erstatter dem med andre betydninger, normalt knyttet til underholdning og æstetik, fremme tømning og kolonisering af disse elementer uden på den anden side at skabe fordele for den gruppe, der producerede kultur.
Læs også: Racisme - et af de største problemer i dag
Som defineret af antropolog Rodney William|1|: “Kulturel bevilling er en undertrykkelsesmekanisme hvorigennem en dominerende gruppe griber en underordnet kultur og tømmer dens produktioner, skikke, traditioner og andre meningselementer. Det er en dominansstrategi, der sigter mod at slette gruppernes magt historisk og systematisk underordnet, tømmer alle deres produktioner for mening som en måde at fremme deres folkedrab på symbolsk. Kulturel bevilling og racisme er sammenflettede temaer ”.
kulturel bevilling består af vedtage specifikke elementer fra en anden kultur ud af sin specifikke kontekst og betydning. Denne mestring kan finde sted inden for adfærd, sprog, æstetik, kunst, musik, religiøsitet, teknik og viden, kort sagt, af flere kulturelle aspekter.
Diskussionen om kulturel bevilling er ikke, som det ser ud, a kulturel purisme hvor kun de, der deltog i dets oprettelse, kan nyde artefakter eller elementer produceret af en kultur. Spørgsmålet er ifølge raceforskningsforsker Suzane Jardim forholdet mellem hegemoniske og marginaliserede grupper, historisk præget af etnocentrisme, fordomme og udelukkelse. I denne sammenhæng resonerer hegemoniske gruppers tilegnelse af de kulturelle elementer i subalterniserede grupper som en ny facet af denne historiske oplevelse af dominans.
Ideen om kulturel bevilling skal ikke ses inden for individualitet, men som en strukturelt spørgsmål relateret til samfund på en systemisk måde. Spørgsmålet, der opstår, er, at brugen af visse kulturelle elementer uden for deres sammenhæng kan være respektløs over for den sociale gruppe, eller efterligning kan lyde pejorativ og karikaturiseret.
En anden almindelig refleksion er det faktum, at visse kulturer ikke accepteres godt af en dominerende kulturgruppe, men i situationer med kulturel bevilling, træk ved deres kultur bliver velsmagende for dem, der afviser deres oprindelige gruppe, simpelthen fordi de bliver brugt af mennesker uden for denne gruppe.
Oprindelse af kulturel bevilling
DET problematisering af kulturel bevilling er et fænomen, der udviklede sig i sammenhæng med kapitalisme i sin globale ekspansionsproces. Fordi? Af mindst tre grunde. Den første er, at kulturindustri det omdanner kultur til en vare og tømmer den for andre betydninger for at give den kommerciel, æstetisk og underholdning betydning. Det andet er, at globalisering fremskyndede den intense kontakt mellem kulturer fra forskellige dele af verden, ikke kun gennem teknologier, men især gennem migrationer og diasporas, som de opfatter multikulturelle samfund med forskellige sprog, skikke og verdenssyn, der deler det samme territorier.
Den tredje er, at i blomsten af demokratier Liberale repræsentanter, tæt knyttet til kapitalismen, dannede politiske grupper af pres og krav om rettigheder, hvis samhørighed er knyttet til kulturelle identiteter. De er det identitetsgrupper knyttet til sociale bevægelser, såsom sorte bevægelser, feminister og af seksuel mangfoldighed. I denne sammenhæng er konstruktionen af identiteter af grundlæggende betydning og kræver redning af praksis og artefakter der henviser til en dyb forbindelse med fortiden (herkomst) i iver efter at producere betydninger i den sekulariserede nutid.
Så kulturel modstand udviklet af etnisk-racemæssige identitetsgrupper, for eksempel søger det elementer, der stammer fra afrikanske folk eller slaverede forfædre i Brasilien for at omformulere dem i kampen mod racisme i sin moderne manifestation.
Læs også: Sort bevægelse - handler for lighed mellem sorte og hvide
Positive og negative punkter
Synes godt om positivt punkt, kan vi påpege, at situationer med kulturel bevilling muliggør dialog om emnet med dem, der er ukendte. Mange mennesker praktiserer kulturel bevilling uden at være opmærksom på det, så denne diskussion bør ikke reduceres til området for individuelle relationer, og det bør heller ikke være styret af "afbestillingspolitikken", men behandles med overvejelse, idet de beholder proportioner i hver situation for ikke at give anledning til uforsonlighed og sammenbrud.
Det er således et passende tidspunkt at øve andenhedat lytte til grupper, der føler sig flov og genovervejer praksis, der virker harmløs, men som er ubehagelig for andre og også for ”racefærdigheder”, Det vil sige at studere og forstå de symbolske elementer i en etnisk gruppe, som du ikke tilhører, men ønsker at komme tættere på og forbruge artefakter. Kendskabet til objektets historie og betydning skaber tilnærmelse og åbner muligheden for samarbejde med den etniske gruppe på andre måder, såsom udøvelse af anti-racisme.
Synes godt om negativt punkt, når ikke-hvide kulturelle elementer portrætteres på en karikaturiseret måde og stereotyper forstærkes, er der opretholdelse af racisme Det er udtømning af politisk potentiale når sådanne elementer reduceres til kommercielle formål.
Konsekvenser af kulturel bevilling
Kulturelle udvekslinger er almindelige, konstante og velkomne mellem forskellige kulturer. Hvad er forskellen mellem kulturel udveksling og bevilling? I kulturel bevilling er der et veldefineret hierarki mellem de to folkeslag, således at der tager besiddelse af viden, symboler og objekter, tilbyder ikke et afkast svarende til det, det modtager – det er ikke en gensidig udveksling, men en udbyttende. Konsekvenserne af dette for de mennesker, der gennemgår denne proces, er ekspropriation, tømning, svækkelse, tab i en lang bue, der går fra den symbolske ekstreme af respektløshed, den politiske disarticulation for rettigheder op til det materielle ekstreme tab af økonomiske, menneskelige og tekniske ressourcer, som påpeget af jura professor Funmi Arewa |2|:
"Kulturel låntagning kan blive bevilling, når den historisk styrker forholdet udnyttere eller fratager afrikanske lande muligheder for at kontrollere eller drage fordel af deres materialer. kulturel".
Læs også: Kulturindustri - måde at fremstille kunst på i industriel skala
Eksempler på kulturel bevilling
Et almindeligt eksempel på kulturel bevilling er en person, der ikke deler en bestemt religion at bruge som hverdags ornamentartefakter, der for deres tilhængere er hellige, repræsenterer beskyttelse eller forbindelse med guddommelig.
Et andet eksempel er karakterisering med elementer fra en fremmed kultur til underholdning og sjov, ligesom blackface, som er at male dig selv sort og bære en krøllet hårparyk. Denne praksis blev brugt i Brasilien i de første år af fjernsynet, da sorte skuespillere ikke var tilladt i sæbeoperaer og film, derfor karakteriserede hvide skuespillere sig på denne måde for at spille mulat og slaver.
Der er også dem, der bruger blackface at deltage i kostume fester som Carnival. Hvis du, når du læser dette, synes det er en overdrivelse, foreslår jeg en refleksion: ville du finde det sjovt at karakterisere en jøde på vej til en koncentrationslejr? Hvis svaret er nej, hvorfor en facetsigtig karakterisering af den grusomme periode i Brasiliansk slaveri ville være acceptabelt?
Et miljø, der fremmer kulturel tilegnelsespraksis, er modeverdenen. Et faktuelt eksempel er den episode, hvor fransk stylist Isabel Marant blev beskyldt for at kopiere et traditionelt broderi, der blev lavet for over 600 år siden af det mexicanske samfund Santa-Maria Tlahuitoltepec og brugt det i stykker solgt til ublu priser, som på ingen måde ville vende tilbage til fordele for det oprindelige samfund, der skabte broderi.
Karakterer
|1| LIMA, Juliana Domingos de. Hvad er kulturel bevilling, og hvorfor temaet kommer op på Carnival. Adgang, klikpå her.
|2| MARTINS, Vinicius. Kulturel bevilling: hvad er grænsen mellem hvide og sorte. Adgang, Klik her.
Billedkredit
|1| lazyllama / Shutterstock.com
Af Milka de Oliveira Rezende
Professor i sociologi
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm