Brasiliansk oprindelig kultur é stort og forskelligt, i strid med sund fornuft. Historikere vurderer, at i begyndelsen af århundrede XVI, var der fire sproglige hovedgrupper: Tupi Guarani, ge, Caribien og Arawak. Disse sprogfamilier delte det samme sprog og lignende kulturer.
Før kolonisering, dig Indianere, der beboede territoriet (i dag kaldet Brasilien) havde en lignende kultur på nogle punkter, såsom: social organisation baseret på kollektivismefravær af politik, Stat og regering; ingen valuta og af kommercielle børser polyteistiske religioner baseret på naturelementer og fravær af skrivning.
Den europæiske vision for oprindelige folk har siden kolonisering været etnocentrisk, der anser den oprindelige livsstil for ringere, fordi den ikke indeholder elementer, der betragtes af europæere, symboler på civilisation og fremskridt. Imidlertid antropologi og sociologi samtidige har allerede afmystificeret disse fordomme analyser og fastslået, at kulturelle forskelle mellem folk ikke er grunde til at etablere en
kulturelt hierarki.Lær mere: Oprindeligt slaveri i det koloniale Brasilien - begyndelse og slutning
Hvordan var den oprindelige kultur
Oprindelige folk, til trods for at de havde tilhørt flere forskellige grupper med specifikke forskelle i adfærd og kultur, havde fælles elementer hvad konsolideret en kultur indfødte som helhed. De havde religion, vaner, skikke og lignende adfærd, arbejdsdeling var også ens blandt alle folkeslag, og deres livsstil var baseret på jagt, kl fiskeri og i samlingen plus landbrugaf nogle planter, som f.eks kassava.
DET religion indfødte, baseret på sæt myter om åndelige væsener var det varieret, men troen på åndelige enheder der beboede den materielle verden. Det blev også troet på åndelige kræfter, der var legemliggjort af dyr og i eksistensen af mennesker, der kunne etablere kontakt med den åndelige verden (shamaner), der er mand eller kvinde.
Tupan var det øverste overnaturlige væsen, hvem kontrolleret natur og som det er almindeligt i religioner at identificere deres guder med deres folk, blev det repræsenteret af figuren a kraftfuld indisk. Ud over denne gud var der den mystiske figur af abaçaí, som det for nogle folkeslag var en ond ånd der forstyrrede indianernes liv.
Tupinambá-folket udviklede sig verdensskabelsesmyter og troede på deres mulige fremtidig ødelæggelse, ved hjælp af oversvømmelser der ville dræbe alle. De troede også på enheder som Maire-Monan, der ville have lært landbruget til menneskeheden, så det kunne føde sig selv bedre.
Shamanerne, som er de mennesker, der kan komme i kontakt med de åndelige enheder, bruger visdom lært af ånderne at rådgive folk og gøre helbredende ritualer. Ritualerne kaldes shamaner, kunne laves i festligheder som en form for tak og anmodning og at fremsætte medicinske kur. De involverede i nogle tilfælde musik og dans. Det var almindeligt, at shamanen inhalerede store mængder tobaksrøg, så, i narkotisk transe, kunne komme i kontakt med ånderne.
Indianere bruger kropspynt og malerier med materialer ekstraheret fra naturen, såsom annatto tinktur, halskæder lavet af naturlige stykker og knapper og ornamenter lavet på baggrund af fjer kunst (som bruger fuglefjer og fjer). Der er et vigtigt symbologi bag pynt og kropsmalerier, som kan identificere køn, alder, landsby og social position af den indiske, etablering af en slags kulturel identitet af oprindelige folk.
Det er også almindeligt at producere håndværk til ornament, fra redskaber, synes godt om kurve af halm og skåle, og i de gamle stammer, af buer, pile og spyd brugt til jagt og til krig.
Se også:Tupinambá-indianere bragte til Frankrig i det 16. århundrede for at blive undersøgt
Karakteristika for oprindelig kultur
Hvis vi kun overvejer de kulturer, der er udviklet af brasilianske oprindelige folk, har vi allerede et bredt kulturelt udvalg. Det er et fælles kendetegn for de forskellige brasilianske indfødte etniske grupper til påskønnelse og kontakt med naturen, siden den stammes måde at leve på, før den hvide mands voldelige besættelse på territoriet Brasiliansk, tilladt jagt, indsamling og familiebrug som måder at leve for folket på. oprindelige folk.
På animistiske religioner (De, der placerer som overnaturlige væsener og guddommelige naturelementer, såsom solen, månen og skovene) udgjorde oprindelige folks religiøse billeder. Før portugisernes ankomst var de fleste oprindelige stammer krigere, og disse bestred territorierne indbyrdes, når en stamme vandrede fra et sted til et andet, der allerede var beboet.
Se også:Religion - sæt af tro og social praksis
Et andet fælles træk ved de forskellige indfødte stammer var redskaber religiøs og af dekoration baseret på ler, træ, bambus og fuglefjer, ud over at lave kropsmalerier brugt i jagt- og krigsførelsesprocesser eller i religiøse festivaler.
oprindelige skikke
Indfødte samfund værdsætter to ting: respekt og forbindelse med naturen og respekt for de ældres visdom. Det er stadig almindeligt i indfødte stammer at tænke på en erfaring bæredygtig - kun tage fra naturen, hvad der er nødvendigt for at opretholde livet. Ældre mennesker betragtes som klogere, hvilket giver dem en vis autoritet inden for stammen.
De Tupi-talende folk etablerede en arbejdsdeling baseret på køn og på alder. Ældre mennesker og børn arbejdede ikke bortset fra at skræmme fugle og andre dyr fra plantagerne. Unge piger hjalp med plejen af yngre børn. Mænd voksne fremstillet jagt, fiskeri og krigsudstyr, lavede også kanoer, kæmpede, jagede og forberedte jorden til dyrkning. allerede den Kvinder voksne var ansvarlige for landbrugsaktiviteter, til indsamling, til fremstilling af husholdningsartikler, til Madlavning og af børnepasning.
Indianerne, før kolonisering, levede på en måde autonomuden tilstedeværelse af politiske, statslige og statslige elementer. Ledelsen var kollektivistisk, baseret på samarbejde blandt medlemmer af samme stamme og i alliancer og krige mellem forskellige stammer.
Se også:Tupinambá-indianere bragte til Frankrig i det 16. århundrede for at blive undersøgt
indfødte fødevarer
Indfødte fødevarer var tidligere baseret på forbruget af frugter, grøntsager, grøntsager, rødder, stængler, fisk og vildtkød. Frugter som cashewnødder og açaí var almindelige i diætet hos mennesker nogle steder, f.eks Nord Det er Nordøst Brasilianere. Nordindianerne forbrugte også meget af guarana som en energikilde til daglige aktiviteter og til krig. Cassava var den vigtigste kilde til kulhydrat af dem, så det blev bredt dyrket. Tapioka og kassava mel var måder at opbevare kassava til senere brug.
I dag måtte de oprindelige folk, der var tilbage, trods opretholdelsen af mange spisevaner tilpasse sig vaner mad fra nutidige brasilianske samfund. Jagt, fiskeri og indsamling, som var muligt, da skovene blev bevaret, er ikke længere tilstrækkelige til at fodre den lille oprindelige befolkning på grund af logning.
DET tvungen introduktion af de indfødte i den urbane og landlige livsstil (udviklet af brasilianere efter kolonisering) ændrede det oprindelige liv i og uden for landsbyerne drastisk mellem 1500 og i dag.
indfødte dans
Dans og musik havde og har stadig en religiøs rolle inden for den oprindelige kultur. Normalt udføres dansen i ritualer og festligheder religiøse sang anerkendelse eller hvordan bestillingsformular til guderne.
Kan udføres individuelt eller i en gruppe, generelt har den indfødte dans en udførelse af trin, der kræver dannelse af par i det mindste på et eller andet tidspunkt. Generelt udføres danserne af mennesker med malet krop, fordi kropsmaling det er også et element af indfødt religiøs symbologi.
nogle danse af shamaniske ritualer (ledet af shamaner, folk der er i stand til at skabe en bro mellem det verdslige og det hellige, såsom shamaner) sunget af indianere fra Amazonas-stammer bruger også masker.
Vi kan fremhæve hvordan vigtigste oprindelige danser dem, der er anført nedenfor:
Acyigua: lavet af shamanen og stammens bedste jæger for at redde sjælen fra en død indisk kriger. Det kommer fra den oprindelige Guarani-tradition.
Atiaru: praktiseret af mænd og kvinder i stammen, har det til formål at drive onde ånder væk fra stedet.
Toré: sunget af flere stammer og med forskellige variationer. Det gøres normalt i cirkler af hele stammen, i det fri, med trin defineret af rytmen fra en rangle lavet af kalebasser og sten.
Kuarup: en dans, der er typisk for de øvre Xingu-folk, kuarupen, der danses af alle medlemmer af stammen, sigter mod at hylde de døde medlemmer.
Også vide: Oprindelige folks spil
Indflydelse af oprindelig kultur i Brasilien
Historikere påpeger, at i 1500, der var ca. fire millioner af oprindelige mennesker, der beboer brasilianske lande. I dag, Estimerer Funai det en million af indfødte bor i landet, spredt ud over 250 etniciteter, som i deres landsbyer besætter ca. 13% af territoriet|1|. Denne lille del optaget forbliver kun på grund af afgrænsning af oprindelige lande.
på trods af folkedrabpraktiseret mod indianerne siden 1500 (især i perioden flag, under Militært diktatur og i aktuelle jordkonflikter i stater som Mato Grosso, Amazonas og Pará) og devaluering af folk indfødte, vores land har arvet adskillige elementer af indfødt kultur.
Brasilien er en ekstrem blandet race og multikulturel. Ud over indflydelsen fra afrikanske, østlige og europæiske folk efterlod oprindelige folk vigtige elementer til vores kultur, især i forhold til spisevaner. køkkenet nordlændinger for eksempel rig på elementer af indfødt kultur, såsom maniçoba og brugen af tucupi i typiske retter. Frugter som cashew og acerola blev forbrugt af de oprindelige folk, og deres respektive navne stammer fra Tupi-sprogene. Açaí, guaraná og tapioca, som vi spiser meget i dag og endda udnyttes af fødevareindustrien, kommer fra indfødte spisevaner.
Lær mere: Brasiliansk kultur - vaner, skikke og påvirkninger
Hvordan og med hvem man skal lære indfødt kultur i Brasilien
Den bedste måde at lære oprindelig kultur på er ved direkte kontakt med oprindelige folk eller igennem antropologiske undersøgelser udviklet af indigenists (forskere, der er dedikeret til at forstå kulturen indfødte).
Vi kan fremhæve værkerne udviklet af som grundlæggende Darcy Ribeiro, antropolog og brasiliansk indigenist, der arbejdede i næsten 10 år i den indiske beskyttelsestjeneste, i øjeblikket Foundation for the Protection of the Indian (Funai); og af Claude Lévi-Strauss, en belgisk antropolog, der udførte arbejde med observation af brasiliansk oprindelig kultur i årtier og underviste i antropologi ved University of São Paulo (USP).
Darcy Ribeiro hjalp med at finde Indisk museum, der er en institution med hovedkontor i Rio de Janeiro og med centre i Cuiabá (Ikuiapá Cultural Center) og i Goiânia (Indian Museum Audiovisual Center). Museum of the Indian indeholder største samling af indfødte artefakter i Brasilien.
Også adgang:Indiske dag - 29. april
Nysgerrigheder
Caoim var en typisk drink fremstillet af Tupi-Guarani baseret på maniok. I et ritual tyggede flere medlemmer af stammen rå kassava og spyttede kassavakagen blandet med spyt i en lerkande, der blev begravet. Fermentering af blandingen resulterede i en alkoholholdig drik, der blev værdsat til fester.
Brasilianske indianere vidste ikke metallurgi inden europæernes ankomst til brasiliansk territorium.
Før portugisernes ankomst var der kannibale oprindelige stammer i Brasilien. Nogle rapporter viser, at disse stammer overlevede indtil begyndelsen af det 20. århundrede i Amazonas.
Flere almindelige ord i vores daglige liv har oprindelig oprindelse. Eksempler er: passionsfrugt, guarana, kassava, cashew, acerola, moringa, tambaqui, pirarucu og oca.
Forbruget af kassava, fisk, der er typisk for brasilianske floder, såsom pirarucu, yam og caranha, og brasilianske frugter, såsom acerola, passionsfrugt og guaraná, ligger på vores borde i dag takket være den stærke tilstedeværelse af indfødt kultur i den kulturelle dannelse af Brasilien.
Karakterer
|1| Data opnået i artiklen: GOUSSINSKY, E. Brasilien fører an i folkedrabet på indianere i Latinamerika. Tilgængelig i: https://noticias.r7.com/prisma/nosso-mundo/brasil-e-lider-disparado-no-genocidio-de-indios-na-america-latina-24042018. Adgang til: 04/13/2019.
af Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-indigena.htm
