At forstå følelser er ikke en let opgave, men lad os prøve.
Hvordan ved vi, at vi er begejstrede? Uvægerligt på grund af de fornemmelser og bevægelser, som vores krop producerer: mavepine, en "maveinfluenza", græder, griner non-stop, hurtig hjerterytme, rysten, besvimelse, mister din stemme, bliver "hvid som voks" eller "rød af vrede...".
I den etymologiske undersøgelse af ordet finder vi, at følelser stammer fra to andre latinske ord - ex movere - som betyder i bevægelse. Det giver mening? Hvis vores krop bevæger sig, når vi bliver følelsesladede, giver det mening!
Men hvorfor er psykologi optaget af følelser? At studere menneskelig adfærd er det primære mål for psykologi og forstå, hvorfor vi bliver følelsesmæssige, og hvordan følelser påvirker vores adfærd er en del af dette mål.
Mange forskere var før det tyvende århundrede allerede bekymrede over følelser og dens virkninger på menneskelig adfærd. Fra det antikke Grækenland indtil midten af det 19. århundrede troede filosoffer og psykologer, at følelser var der grundlæggende instinkter, der skal kontrolleres, ellers har mennesket sin evne til at tænke seriøst påvirket. I det 20. århundrede førte undersøgelserne om følelser os til et andet blik og forståelse. Forskere er vågnet op til det faktum, at de bliver følelsesmæssige, men forstår og er opmærksomme på deres følelser det var en kvalitet, der tillod mennesker at udvikle evnen til bedre at forholde sig i og med verden.
Desuden opdager forskere ved hjælp af teknologisk udvikling, at følelser direkte påvirker vores system immun, i vores helbred - det onde i det 21. århundrede, stress er grundlæggende følelsesmæssigt i sin oprindelse - er resultatet af manglende evne til at håndtere følelser; faktisk blev denne evne defineret som en af menneskets multiple intelligenser (følelsesmæssig intelligens) af den amerikanske psykolog Howard Gardner (1999).
Charles Darwin (1872) startede en undersøgelse, som han havde til hensigt at identificere de grundlæggende "universelle" følelser af biologisk oprindelse. Dette arbejde blev sekventeret af psykolog Carrol Izard, der formåede at identificere ti forskellige følelser, blandt hvilke sorg, interesse, afsky og glæde.
* Roberto og Erasmo Carlos
Nå, så meget forskning endte med at give anledning til tre strømme for følelsesteorien:
JAMES-LANGE teorien (1880) - udviklet af psykologer William James (USA) og Carl Lange (Danmark) mener denne teori, at følelser er en fysiologisk ændring forårsaget af miljømæssige stimuli, transmitteret af opfattelse sensorisk.
CANNON-BARD teorien (1920) - udviklet af William Cannon og Phillip Bard siger, at de fysiologiske ændringer, der fører til følelser, forekommer samtidig med opfattelsen af miljømæssige stimuli.
COGNITIVIST-teorien (1960'erne) opstod fra forskning om intelligens og viden (kognition) og postulerer, at følelser vil afhænge af opfattelse, som mennesket har om en bestemt situation, det vil sige, det afhænger af, hvordan vi forstår, vi forstår en bestemt situation.
Freud (1910) - en af de store tænkere i det 20. århundrede - udvider begrebet følelser til hengivenhed og demonstrerer gennem Psykoanalyse om, at det, vi registrerer i vores psyke, er de affektive repræsentationer, der er knyttet til oplevelserne følelsesmæssig.
En af de mest studerede teoretikere i dag, den franske psykolog og læge Henri Wallon, (1879-1962) begyndte sin forskning med neurologisk tilskadekomne børn og udarbejdede en teori om følelser. For ham har følelser en dobbelt oprindelse - det er både biologisk og socialt, og hvad det garanterer er overlevelsen af den menneskelige art. Med andre ord har følelserne en meget ejendommelig egenskab - den er smitsom! Hvilken voksen kan være immun over for et barns gråd? Denne smitsomme karakter af følelser får mennesker til at tage sig af deres afkom og dermed sikre artens overlevelse; Det er i at leve med den anden og med den sociale gruppe, at vi lærer at identificere, navngive og håndtere vores følelser.
Arbejde og skole er to områder af menneskelig handling, der dog udløser følelser par excellence indtil midten af det tyvende århundrede blev følelser totalt kasseret fra dets domæner af tankens indflydelse Kartesisk.
I dag introducerede begrebet følelsesmæssig intelligens af Daniel Goleman, baseret på undersøgelser fra Howard Gardner er i vid udstrækning blevet kontaktet og udviklet i virksomheder af ressourcefagfolk mennesker; såvel som Henri Wallons teori om følelser er den blevet undersøgt dybt af undervisere og skolepsykologer for bedre at kunne forstå undervisningsindlæringsprocessen.
Fandt du det vanskeligt at forstå alt dette? Men imellem os er emnet smitsomt, ikke sandt?!
Vedhæftet er en kort tekst * af den engelske filosof Bertrand Russell (1872/1970), der kan hjælpe eller komplicere... Lad dig bevæge dig!
* tekst skrevet på portugisisk fra Portugal.
En (dårlig) følelse styret af fornuft
Der er tanken om, at når fornuften får al frihed, ødelægger den alle dybe følelser. Denne opfattelse synes mig skyldes en helt forkert opfattelse af fornuftens funktion i menneskelivet. Det er ikke formålet med grunden til at skabe følelser, skønt det kan være en del af dets funktion at finde måder til at forhindre sådanne følelser i at være en hindring for velvære. At finde måder at mindske had og misundelse er uden tvivl en del af den rationelle psykologis funktion. Men det er en fejl at antage, at ved at mindske disse lidenskaber, vil vi samtidig mindske intensiteten af de lidenskaber, som fornuften ikke fordømmer.
I lidenskabelig kærlighed, i forældrenes hengivenhed, i venskab, i velvilje, i hengivenhed over for videnskab eller kunst er der intet, som grunden ønsker at mindske. Når den rationelle mand føler disse følelser, vil han være glad for at føle dem og bør ikke gøre noget for at mindske hans intensitet, fordi de alle er en del af det sande liv, det vil sige livet, hvis mål er lykke, dets eget og af andre.
Der er intet irrationelt ved lidenskaber som lidenskaber, og mange irrationelle mennesker føler kun de mest trivielle lidenskaber. Ingen skal frygte, at valg af grund vil gøre livet trist. Tværtimod består fornuften generelt af indre harmoni; den mand, der udfører det, føles friere til at overveje verden og bruge sin energi til nå sine ydre formål end den mand, der konstant er flov over konflikter intim. Intet er så deprimerende som at være lukket ind for dig selv, intet er så trøstende som at have din opmærksomhed og energi rettet mod omverdenen.
Bertrand Russell, i 'The Conquest of Happiness'.
Regina Célia de Souza
psykologi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/psicologia/emocoes-vivi.htm
