Ser man på det græske scenario, der etablerede Hellenisme og udviklingen af tanken på hver skole (stoisk, epikurisk og pyrrhonisk), har der været et vist fald i de sidste århundreder af den hedenske æra, men i begyndelsen af æraen Kristne ser vi deres opstigning: de har antaget en mere åndelig og pragmatisk karakter, der bekymrer sig om sjælens problemer og kategorisk hæver vigtigheden af etik. Imidlertid gennemførte hver skole denne indflydelse på den modsatte måde i betragtning af deres egne originale forskelle i tanker. Fra de eksisterende skoler stod vigtigheden af dialogen mellem stoikerne og epikuræerne ud.
O Romersk epikureanisme det blev faktisk implementeret efter udbredelsen af Lucretius 'filosofiske digt, der sang Epicurus' fysik og afslørede naturens pessimisme, hvor den gode mand har stor vanskeligheder med at overleve, men at han ved sin egen evne og mester Epicurus 'visdom (uden indblanding fra noget guddommeligt væsen) ville være i stand til at leve frem for alt fredeligt og lykkelig. Som et resultat af de kanoner, der blev oprettet af Epicurus, blev den nye epikureanisme grundlagt grundlæggende på basis af maxims indstiftet af grundlæggeren, da de mente, at den visdom, der findes i dem, kunne helbrede lidenskaberne fra sjælen. Således ændrede den romerske epikureanisme ikke de doktrinære baser, der blev oprettet af Epikur, men befæstede dem mesterligt. Vi indså dette i
Portico rejst af Diogenes af Enoanda, hvor hele den epikuriske doktrin blev skrevet på væggene, da den blev anset for at være den eneste, der kunne give mænd den ønskede lykke.allerede den romersk stoicisme havde nogle ændringer i forhold til græsk, givet indflydelse fra nogle tanker som f.eks eklekticisme Det erKristendom. Imidlertid blev de vigtigste fundamenter for deres teorier opretholdt, omend med en bred moralsk og uddannelsesmæssig ladning, det vil sige stoicisme Roman var villig til at vise enkeltpersoner, at det er yderst vigtigt at bestemme moralsk opførsel og altid søge, hvad der er for os. et godt og afskyeligt alt, der går ud over nytten, da alt godt og ondt findes i de ting, der er i vores strøm. Således hvad der er i vores magt (tanken, det retfærdige ønske, den retfærdige modvilje osv.) Og skal modtages godt og altid hilst velkommen, og hvad der gives udad (luksus, herlighed, titler osv.) bør ikke vælges, da repræsentanter for romersk stoicisme er kejseren Marcus Aurelius, senator Seneca og slave Epictetus.
Derfor var de store skoler, der udviklede sig under det romerske imperium, stoicisme og Epikureanisme, fornyelse af den hellenistiske tanke og synkretisering med nye måder at tænke på, typisk for perioden imperium.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
