Et skræmmende geni! Tidligt demonstrerede Pascal sine evner, da han i en alder af 18 opfandt lommeregneren. Som matematiker og fysiker konverterede han til Jansenisme og trak sig tilbage til Port-Royal. Opsagt i "Les Provinciales”Jesuitternes liberale moral.
Men det var i "Tankerne”Der forsvarede den kristne religion, bestemt til at røre ved libertinerne (mennesker, der benægter al åbenbaret religion, som skal demonstreres) og skeptikerne (som sætter alt i tvivl). Ifølge Pascal er mennesket et elendigt væsen, et ”intet set fra det uendelige universs synspunkt, en helhed set fra intetheden, dvs. et middel mellem ingenting og alt”. Han er ude af stand til at nå frem til sandheden, da menneskelig fornuft konstant bedrages af fantasi eller andre "bedrageriske kræfter". Hans eneste håb er Gud: han har alt at vinde ved at satse på hans eksistens. Det er det berømte argument af vædde.
Rørt af sin nieses mirakuløse kur, den 24. marts 1656, engagerede Pascal sig i en refleksion over betydningen af mirakler, startende med jansenistenes kamp mod jesuitterne og derefter i debatten mellem Kristne og ateister. Lidt efter lidt blev projektet med undskyldning for den kristne religion dannet, som i sit første øjeblik havde til formål at præsentere mirakler som grundlaget for religionen. Filosofen frasiger sig derfor dette argument det følgende år for at arbejde på et projekt, der bygger religion på den hellige skrift og dens symbolske fortolkning. De store linjer for dette projekt præsenteres på en konference i Port-Royal i 1658. På denne dato var der allerede skrevet mange fragmenter. Alvorligt syg fra 1659 genoptog Pascal ikke sit arbejde før efteråret 1660.
Det er nok at åbne øjnene for at se, at mænds opførsel næsten altid er inkonsekvent. Vores dom er ustabil, udøvelsen af vores fornuft forstyrres af fantasien, vi lever i fortiden og i fremtiden, aldrig i nutiden og vores smukkeste handlinger skyldes motiver hånligt. Det mest forbløffende ved dette fund er, at det udføres af så få mennesker. Der er inkonsekvens i vores ønsker og den måde, vi vurderer, hvad der er godt eller dårligt for os. Vi kan ikke nyde en vare, før dens tab gør os utilfredse. Vi søger tilfredshed på falske måder, for eksempel ved at blive overholdt, fordi vi er smukke (forfængelighed)! Vi er så ude af stand til at bestemme det retfærdige og det uretfærdige, at vores visdom accepterer et lands lov og skikke i alle dens vilkårlige aspekter.
Den generelle idé med jansenisme er, at mennesket ikke kan redde sig selv. Efter arvesynden kan han kun forvente Guds nåde, tildelt et lille antal af de udvalgte, en absolut gratis gave som bevis for den suveræne guddommelige frihed. Hun er således imod de ideer, der er udviklet af Jesu samfund, inspireret af den spanske teolog Molina, ifølge hvilket mennesket kunne udarbejde sin frelse i verden, for Guds hjælp gives til hver i øjeblikket af fristelse. Denne teologiske opfattelse ville tillade, i det moralske liv, adskillige tilpasninger med de religiøse forskrifter. Det ville under alle omstændigheder forene vanærende liv og religiøst liv. Tværtimod er jansenisterne for strenghed, nedskæring, fjernelse af århundredets illusoriske fælder og falske påskud.
Ifølge Pascal tager filosoffer, der er tilfredse med at fordømme menneskets elendighed - skeptikere eller pyrrhonister - således fejl; mennesket besidder også storhed, og det er den eneste grund til, at han anerkender sin elendighed, og at der er en idé om sandhed. Hvis vores grund er magtesløs til at forstå de to ekstremer (alt eller intet), kan den kende midten, nogle sandheder inden for det videnskabelige område; i dette bliver hun hjulpet af hjerte, som giver os de grundlæggende indsigter, hvorpå hun derefter bygger sine demonstrationer. Disse er ikke urokkelige sikkerhedsforhold. Også hun alene kan ikke give os tro på Gud. Kun dem, som Gud gav religion fra en følelse af hjerte, der er velsignet og legitimt overbevist, men de, der ikke har det, kan vi ikke give det, undtagen af grund. Hvad betyder det at give tro af grunden? At få mennesket til at blive opmærksom på sin modsigelse og filosofiens impotens, da i dem bekræfter og benægter alt, og indrømmer, at kun religion kan give tilfredsstillende svar til vores længsler. Men det princip, som disse svar hviler på - arvesynden - er uforståeligt for fornuften. Det skal accepteres som et utilgængeligt mysterium. ”Hjertet har grunde, som fornuften ikke selv ved”.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-pensamentos-blaise-pascal.htm
