Na rozdíl od tří velkých západních monoteistických náboženství ( křesťanství, Judaismus a islám), a umbanda to je candomblé nemají písemnou tradici poznamenanou posvátnou knihou, jako je bible, Tóra a Korán. Náboženství zobrazená v tomto článku mají společný původ, africké obřady a výraznou tradici v zásadě ústním podáním a v případě Candomblé přímým náboženským učením prostřednictvím každodenní praxe náboženství v yard (místo, kde se konají náboženské rituály Umbandy i Candomblé).
THE kruté zotročení afrických národů v brazilských zemích to přineslo směsici různých národů a kultur. U nás se kultura, krev a zvyky původních (domorodých), afrických a evropských národů spojily. Afričané s sebou přinesli praxi náboženských kultů běžných na celém africkém území, zaměřenou na vděčnost a žádosti orixům.
Přečtěte si také: Původ Candomblé terreiros
Co jsou orixási?
Vy orishas na africká mytologie jsou to obecně božstva, která uspořádala svět a byla imanentně přítomna v přírodních silách. V tomto hnutí se objevila Umbanda, Candomblé (dvě hlavní afro-brazilská náboženství) a další vyznání, jako Quimbanda a Xamba. Jak si ukážeme v tomto textu, navzdory podobnostem mezi oběma náboženstvími, které mají stejný kořen, mají velké rozdíly.
Candomblé
Candomblé je starší a má mnohem blíže k africkým obřadům, protože je čistší a přímější kombinací různých afrických kultů, které přinášejí zotročení černoši. Odhaduje se, že se objevil v Bahii a nejprve se rozšířil přes severovýchodní země. Vy Candomblé rituály mnohem více připomínají africké rituály s bubny, tanci a dary. Protože pochází od různých národů, toto náboženství není praktikováno jedinečným způsobem a má alespoň čtyři různé nominální hodnoty:
Ketuz jorubské tradice národů Nagô;
rychle, tradice Fon, národů Jeje;
Bantu, tradice Bacongo, angolských národů;
Caboclo, sdružující africké entity a duchy uctívané domorodými národy;
V Candomblé rituálech nabídky (obvykle typické jídlo), které potěší orixás, doprovázené bubny a tancem. Bicí a zpěvy, které hudbu doprovázejí, se v praxi v terreiro liší podle původu označení. Například Ketuové zpívali zpěv v Yorubá (jazyk národů této etnické skupiny), zatímco Bantusové (Angolci) zpívali chorály v Bantu bacongo.
V Candomblé je praxe začlenění nebo z střední loď. Rituály v terreiros jsou typy nabízených večírků s bohatým jídlem, hudbou a tancem, které ve víře tohoto náboženství přitahují duchové předků a orixás. Lidé přítomní v těchto rituálech, když jsou zasvěceni do náboženství, vstupují do jakési formy trans a tančí podle své hlavy orixás (orixá, která vede život každého člověka). Kněžství v Candomblé terreiros vykonává Babalorixá (je-li muž) nebo Yalorixá (je-li žena). Na rozdíl od Umbandy kulty tohoto náboženství neužívají drogy, jako je tabák a alkohol.
Africká mytologie poukazuje, kromě orixás, na existenci a svrchovaný bůh, volala Olódùmarè. Pokud jde o uctívaného orixása, jeho výše se liší podle typu candomblé. Obecně existuje asi šestnáct nebo dvacet orixás, každý s vlastní kvalitou a specifičností. Vy candombléists věří v nesmrtelnost duše a reinkarnaci.
Umbanda
Narodil se v Brazílii v roce 1908 prostřednictvím mladého muže Zélio Fernandino de Moraes, a umbanda (slovo pochází z dialektu quimbunda, což znamená uzdravení nebo uzdravující umění) je afro-brazilské náboženství, které synkretizuje prvky afrických kultů s prvky domorodých náboženství, katolicismu a spiritualismu Kardecista.
Říká se, že Zélio Fernandino začal projevovat podivné chování, ve kterém se zdálo, že napodobuje starého muže, který říká nesrozumitelná slova. Znepokojeni mladým mužem ho jeho příbuzní vzali k lékaři, který doporučil návštěvu kněze. Rodina ho však vzala do spiritistického centra, kde bylo začleněno ducha, který si říkal Caboclo das Sete Encruzilhadas. Odtamtud duch začal dávat pokyny, co by se mělo dělat, počínaje praktikováním Umbandy.
Jako synkretické náboženství Umbanda věří v existenci svrchovaného boha zvaného Olorum (ekvivalent Olódùmarè), udržuje vztah víry ve vztahu k orixás, ale odlišný od víry Candomblé. Věří v nesmrtelnost duše, reinkarnaci a karmu, kromě uctívání entit, což by byli zkušenější duchové, kteří lidi vedou.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Postava orishas Umbandistasovi se jeví jako přírodní energie, ke které mají přístup duchovní průvodci (entity) a která je těmito duchy předává lidem. Jednou z hlavních křesťanských památek v Umbandě, zděděných od katolicismu a kardecistického spiritismu, je charitativní praxe. V Umbandě mohou svého ducha rozvíjet pouze ti, kdo bezpodmínečně praktikují charitu.
Umbandští praktici ve svých rituálech, kromě přijímání, také zpívají posvátné písně v portugalštině začlenění (prostřednictvím médií) entit, které mají pravomoc uzdravovat, radit, hodnotit a měnit život lidí. Jelikož se jedná o náboženství velmi imanentní víry, duchové nebo entity mají velmi silné spojení s pozemským životem, takže mají spojení s prvky přítomnými v hmotném životě, jako je konzumace tabáku, jídla a nápojů (některé alkoholické), aby se dosáhlo čeho říkají tomu práce (začlenění do terreiro během rituálu). Tato znázornění jsou spojena s posvátnou symbolikou pro tato náboženství a musí být respektována. Kněžství v Umbandě terreiros vykonává Svatý otec (je-li muž) nebo svatá matka (pokud jste žena).
Umbanda také není tvořena jediným vláknem. Po jeho rozšíření prostřednictvím média Zélio Fernandino se začalo objevovat několik různých pramenů. V roce 1939 Spiritistický svaz Umbandy v Brazílii (UEUB), která toto náboženství institucionalizovala, čímž byla teologicky konsolidovanější než Candomblé. Od té doby začal UEUB organizovat v Brazílii umbandské kongresy, které stimulovaly studium a posílení umbandské doktríny.
V Umbandě je uctíváno devět orixás (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Yemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê a Obaluaê / Omulú. Tito orixásové představují takzvaných sedm řádků umbandy a jak již bylo zmíněno, neexistuje žádná přímá práce v rituálech s orixás, ale s entitami, které jsou lihovinami klasifikovanými podle jejich charakteristik, z následujících způsob:
Exus a Pombagiras: jsou posly orixásů (exu je mužský a pombagira, ženský) - je chyba ve výkladu těchto entit, protože některé křesťanské tradice je spojovaly s ďáblem. Candomblé také zachází s Eshu jiným způsobem, protože ve své víře je Eshu orixá a ne entita;
Caboclos: Indičtí duchové, válečníci i léčitelé (šamani);
Stará černá a černá stará: duchové brazilských otroků a otroků, staří a moudrí;
věky (děti): duchové dětí, čistí a veselí, ale také obdařeni nějakou moudrostí;
Bahiáni, námořníci, darebáci a dobytkáři: jsou subjekty tzv. pomocných linií, v některých ohledech, nebo regionálních linií (umbanda trpí rozdíly podle místa, kde se nachází dvůr).
Vztah orixás s katolickými svatými
Orixási, uctívaní jak v Umbandě, tak i v Candomblé, byli spojováni stoupenci těchto dvou náboženství s katolickými světci. Je to proto, že během koloniálního období, kdy byli uneseni první Afričané a přivedeni na pevninu Brazilci jako otroci, oficiálním náboženstvím kolonie byl katolicismus a jakýkoli pohanský rituál byl krutý umírněný. Aby se Afričané klaněli svým orixásům, učili se maskovat své rituály a vytvářeli kód, kde každou orixá zastupoval jeden nebo více svatých katolicismu. Tím pádem, Yemanja, například, byl zastoupen Nossa Senhora da Conceição; Shango, sv. Jan; Ogun, autor: São Jorge; doufejme, od Ježíše atd.
Závěry
Umbanda a Candomblé nejsou čistě africká náboženství, ale mají africký původ a byla založena v Brazílii. Přesto, že má společný kořen, Candomblé má blíže k africkým kultům, protože se zachovalo více a nemíchalo se tolik s jinými náboženstvími.
NÁS obřady candomblé, jsou oslavovány energie, které přinášejí orixásové, což vyvolává tranzový efekt u stoupenců tohoto náboženství, kteří tančí uprostřed chorálů, bubnů a jídla nabízeného orixásům.
již umbanda smíšenější, viditelnější, Katolicismus, spiritismus to je candomblé, zakládající doktrínu založenou na ideálech těchto tří odlišných náboženství. Protože to bylo více rozšířené, umbanda byla lépe upevněna jako doktrína a náboženská instituce, což ji posílilo v Brazílii.
Francisco Porfirio
Vystudoval filozofii