Oči malované černou tužkou, pokryté třásněmi, rekvizity jako opasky s velkými přezkami a barevné tenisky, stejně jako piercing na obličeji a převážně tmavě zbarvené oblečení (i když existují ti, kteří dávají přednost jiným barvám) jsou některé z prvků, které používá emos, kteří se snaží vyjádřit svůj vlastní styl, který se v městských centrech za poslední desetiletí stal běžným. Je zřejmé, že taková skupina se nezrodila jen jako styl nebo určitý výstřelek. Původně se objevily v 80. letech ve Spojených státech a ve svých kořenech měly chuť na rock a punk, ale přesněji tzv. emocore, hudební žánr, který mísí hardcore (agresivnější tón) s texty romantický.
Dokud se nedostanete k hudbě, která dnes skutečně charakterizuje emosův vkus, došlo k několika transformacím, které je posunuly čím dál dále od rocku a punku před třiceti lety. Mezi prvními kapelami, které by vyprodukovaly emocore zvuk, by byly Rites of Spring and Embrace, procházející desetiletí od roku 1990 kapelami jako Jimmy Eat World a Dashboard Confessional, až po Fall Out Boy, Panika! na diskotéce a My Chemical Romance. V Brazílii by kapely jako NXZero, Fresno a Restart byly příklady tohoto žánru, který by sem dorazil po roce 2000. Je však třeba poznamenat, že mnoho z těchto kapel, jak se zdá, nemusí být nutně označováno jako součást žánru emo, protože v takovém hodnocení nebo označení by bylo něco pejorativního, zkreslování toho, čemu by takové kapely skutečně věřily, že je jejich styl hudební.
Zhruba řečeno, emos jsou typem neformální sociální skupiny (jsou tvořeny jednotlivci, kteří nějakým způsobem sdílejí světonázor, chuť na alternativní chování). Jsou považováni za vysoce emotivní lidi a citliví na texty písní podle vlastního výběru, které mají jako tematická melancholie, smutek, problémy týkající se tématu lásky, odmítnutí druhého (stejně jako rodina). Je však možné říci, že mnoho z těch, kteří se k této skupině připojili, tak činí nejen kvůli svému společnému hudebnímu vkusu, ale z velké části kvůli identitě nebo empatii k tomuto způsobu života, chování, zkrátka kvůli módě samotné oblečení.
Téměř absolutně se jedná o skupiny složené z adolescentů, a proto lze pochopit, že dodržování a hledání "stylu" jsou určitě spojeny s okamžikem života, kdy se člověk snaží vybudovat identitu a bojovat za sebepotvrzení. V tomto smyslu snad tento aspekt přechodu ve formování osobnosti (mezi dětstvím a dospělostí) může vysvětlit směs symbolů stylu punk s ostatními s určitým dětským aspektem, jak je vidět na mixu mezi tmavým oblečením a potisky dětských postav, stejně jako barevnými korálkovými náhrdelníky, Z tlačítka, klíčenky a batohy, vycpaná zvířata atd.
Dalším kuriózním aspektem v chování ema je otázka sexuality, která se v těchto skupinách může projevovat různými způsoby i mimo heterosexualitu. Část předsudků, kterými trpí, je ve skutečnosti způsobena již existujícími předsudky vůči homosexuálům a bisexuálům, protože tyto typy sexuality jsou mezi emos docela běžné. Samotná emocionalita a citlivost, které jsou pro tuto skupinu tak charakteristické, jde proti společenskému očekávání, například ve vztahu k mužskému chování mužského adolescenta, které by mělo být zdravým rozumem agresivnější a nikoli emocionální. Existují tedy podmínky pro vytváření stereotypů, které rozhodně slouží pouze k potvrzení předsudků všeho druhu.
Snažíme se zde přeložit nestranný výklad, nejde o kritiku nebo omluvu pro tento městský kmen, ale spíše o pochopení toho, že my jako skupina vidí ve svém chování - stejně jako jindy i ostatní mladí lidé - způsob „překročení“ normy nebo očekávání vytvořeného společností. Proto, když hovoříme o nových městských kmenech nebo skupinách obecně, které tvoří menšiny, je třeba vzít v úvahu, že nesnášenlivost společnosti vůči „odlišným“ se projevuje násilnými činy, ať už fyzickými, nebo psychologický. Zvláštní sociální fenomén lze tedy vidět ve skutečnosti, že stejná městská / průmyslová společnost, krok, který vytváří nejrůznější sociální skupiny - například emos -, neukazuje se dostatečně schopný na to, aby s nimi mohl jednat ony.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář v oboru společenských věd z UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
