Počátkem Aristotelovy metafyziky je historický přehled s filozofickým záměrem. Při hledání porozumění principům a příčinám reality identifikoval Aristoteles například v milesiánských presokratice, že hmota je příčinou vesmíru. Našel u Platóna a v Pythagorovských číslech a Nápadech jako určující formu bytostí. Také viděl v Anaxagoras nás jako konečný konec všech věcí.
Celá tato trajektorie si ve skutečnosti klade za cíl hledat argumenty pro svou vlastní etiologie nebo studium příčin. Aristoteles tak spojil různé existující modely a syntetizoval je do své vlastní teorie čtyř příčin. Jsou oni:
- Hmotná příčina - z čeho se bytost skládá, věc bytí;
- Formální příčina - forma, podstata, charakteristika, která určuje a klasifikuje bytosti;
- Efektivní nebo motorická příčina - princip pohybu, který dává vzniknout bytostem;
- Konečná příčina - důvod, proč se něco stalo, existuje atd.
Podle Aristotela všechny bytosti, vše, co existuje, nutně zahrnuje tyto čtyři příčiny. Vezmeme-li si jako příklad mramorovou sochu člověka, můžeme vidět hmotu, ze které je vyrobena (mramor - hmotná příčina), formu, kterou má ( kontury člověka - formální příčina), co začalo pohyb (sochařova akce - účinná příčina) a konec, pro který bylo vyrobeno (rozjímání - příčina Finále).
Abychom pochopili aristotelovskou etiologii, je nutné znát rozdíl, který mezi nimi dělá Akt a Napájení. Akt je forma, kterou bytost v daném okamžiku přijímá, její realizace (aktualizace síly) podle konce, který je bytosti vlastní. Potence je ta, ve které je možné, aby se každá bytost transformovala na základě svého vlastního konce. Semeno je tedy silou stromu. Ten při provádění konce pohybu aktualizoval svoji potenciál. Akt je tedy formou, kterou musí bytosti dosáhnout pohybem, s cílem dokonalosti. A potence je hmota, která podporuje transformaci, stávání se.
Tento způsob chápání reality nám umožňuje pojmout jednotu bytí, i když je možný pohyb. Důvodem je to, že podstata bytí nebyla změněna, ani pohyb není iluzí, ani neimplikuje nepohyblivou jednotu (dítě se liší od muže; osivo se liší od stromu atd.). Zásada identity je vyhrazena pro akt, který dává tvar bytostem. Poznání tedy probíhá z formy, která je univerzální.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm