Jak je dobře známo, otázka života po smrti byla ve středověku jedním z témat, které nejvíce znepokojovalo většinu křesťanů. Těžkosti, úzkosti, hříchy a oběti, které v životě přinesly, mohly určovat pekelná muka nebo radost z nebeského života. Právě těmito dvěma cestami se člověk viděl bez jakékoli záruky svých nadpřirozených osudů.
Nakonec však bylo možné určit, kteří lidé by šli do nebe nebo do pekla, vzhledem k tomu, že by všichni lidé mohli v životě dělat chyby?
Jak by bylo možné například vyčíslit, zda jednotlivec měl nebo neměl dost hříchu, aby mohl být odsouzen do pekla? Byli to pouze svatí nebo ti, kteří žili ve zcela cudném životě, kteří měli zajištěný vstup do nebe? Zdálo se, že pochybnosti nemají žádný konec.
Ve čtvrtém století d. C., St. Augustine se podíval na tyto otázky a snažil se představit si nebo promítnout střední cestu mezi zatracením a věčnou spásou. Podle jeho názoru by lidé, kteří mají větší sklon k hříchu, měli být odsouzeni do pekla. Pokud však modlitby živých v jeho zastoupení měly sílu, mohl by své utrpení uklidnit božskou silou. Na druhé straně by ti, kteří měli nějaké hříchy, měli projít přípravou na pozdější vstup do nebe.
V projevu svatého Augustina vnímáme potřebu třetího osudu schopného přehodnotit stále tak komplikovaný úsudek lidských činů. O staletí později, přesně v roce 1170, francouzský teolog Pierre le Mangeur použil slovo laina purgatorium k popisu místa mezi nebem a peklem. Jako mezi tím několik západních umělců, kteří si představovali reprezentaci očistce, prozkoumalo prvky posvátné i démonické povahy.
Při zkoumání jiných kultur a náboženství vidíme, že tato třetí cesta se objevuje také v jiných vírách a náboženstvích. Zprávy ze šestého století před naším letopočtem C., poukazují na to, že hinduisté věřili, že jejich mrtvé lze vzít na tři různá místa: svět světla bude vyhrazen spravedlivým, represivní reinkarnace bude uvaleno na ty, kteří úmyslně zhřešili, a prostředníci žili v době bouří, kterou brzy nahradí řada znovuzrození a vylepšení.
Konsolidace v křesťanském světě ve 12. století d. a., myšlenka očistce skončila přínosem v době, kdy samotná středověká společnost začala extrapolovat tradiční řády sporů. Znovuzrození měst a rozvoj komerčních aktivit otevřely cestu pro existenci stále více heterogenních sociálních skupin. Čistírna tedy měla funkci pokrývat rozsah chování, které nezapadalo do duality nebe a pekla.
Rainer Sousa
Mistr v historii
Tým brazilské školy
Náboženství - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
