Ve středověku bylo politické uspořádání podporováno ideologickým monopolem uplatňovaným křesťanskou církví. V zásadě náboženská mentalita pomohla společnosti být vnímána jako rozšíření Nejsvětější Trojice. Poddaní měli funkci obdělávání půdy. Šlechtická třída si užívala bohatství produkovaného nevolníky a byla věnována ochraně svých zemí. Na vrcholu této hierarchie byla církev, jejímž cílem bylo zaručit duchovní spásu všech.
Toto ideologické ospravedlnění bylo ve většině případů znovu potvrzeno obrazy a přepychovými konstrukcemi, kde bylo možné vizuálně vnímat sílu institucí. Je důležité si uvědomit, že zvládnutí písmen bylo omezeno na kleriky a malou část populace, která si užívala příležitost učit se jiné jazyky nebo kontaktovat různé jazyky konstrukce.
Konec středověkého období s sebou přinesl další mocenskou strukturu, kterou nyní spravují nejen duchovní. Od té doby měli panovníci zásadní význam pro to, aby se nově ustanovená moc mohla setkat s požadavky nových sociálních skupin, které se objevily spolu s městskou a komerční renesancí, která prošla staletími XII a XV. K legitimizaci této nové autority však nestačí uspokojit potřeby buržoazie nebo zvítězit nad rolnickými povstáními.
Mýtické symboly a myšlenky, které se prezentovaly ve středověké fantazii, měly také prostor uprostřed moderních národních států. Král zahalený do oděvů plných detailů a barev se od svých poddaných odlišoval svým vzhledem. Král navíc nosil pozlacené ozdoby a v rukou nosil posvátné relikvie. Každá teorie božského práva králů byla proměněna gesty a předměty výrazného rozdílu.
Ve Francii byla tato jedinečná aura znovu potvrzena různými rituály. Když se k moci dostal nový panovník, byla připravena katedrála v Remeši, takže duchovní museli rozpoznat nově zvoleného Božího. Duchovní požehnání, více než prokazování jakéhokoli druhu dohody nebo podřízenosti mezi státem a církví, naznačovalo dovršení magické události, kdy lidé viděli nového předurčeného obsazení osobního místa posvátný.
Král byl tedy více než jednotlivec zastávající politický úřad považován za nástroj obdařený neodvolatelnými ctnostmi, jako je spravedlnost, řád, prosperita, vítězství a síla. Podle některých historiků se Ježíšova vášeň pro jeho věřící přenesla do nového vztahu, kde by byl panovník nezištný vůči svým poddaným shromážděným v mezích tohoto národa. Jak je tedy uvedeno v Bibli, král by byl hlavou „domu“ složeného z mnoha lidí, kteří by představovali ostatní části harmonického těla.
Tato posvátná dimenze byla budována během staletí novověku a přinesla s sebou zbytky různých hodnot ze středověkého světa. Teprve od 18. století, s výbuchem osvícenského racionalismu, jsme si všimli konstrukce argumentu proti úctě zasvěcené králi. Mezi nejvýznamnější historické zkušenosti, které podporovaly tuto rupturu, věnujeme zvláštní pozornost francouzské revoluci.
Rainer Sousa
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm