Odpor otroků byl Odpovědět do otroctví, což byla instituce přítomná v historii Brazílie již více než 300 let. Brazilská společnost byla vybudována pomocí otroků, domorodých nebo afrických pracovníků. THE otroctví v Brazílii byl to jeden instituceodporný a krutý kteří brutálně využívali práci domorodého obyvatelstva a Afričanů.
V případě Afričanů je otroctví odstranilo z jejich rodné země a poslalo je tisíce kilometrů daleko do vzdálené země s odlišným jazykem, náboženstvím a kulturami. Právě v této souvislosti byly miliony Afričanů unesen a přepravován ve strašných podmínkách, aby byli zotročení v Brazílii. Pokud se o tom chcete dozvědět více, přečtěte si následující text: trh s otroky.
Afričané byli použity v fungujeDomácnost a městský, ale především byly použity v Zemědělství, hlavně v pěstování cukrové třtiny a také v doly, kdy byly objeveny kovy a drahé kameny v Minas Gerais, Cuiabá a Goiás.
Ti, kteří věří, že Afričané byli pasivně zotročeni, se však mýlí, protože i přes nedostatek záznamů historici vědí, že mnoho forem
odporZotroci byly vyvinuty. V tomto textu se pozornost zaměří na různé formy odporu, které používají afričtí otroci v průběhu 16. až 19. století.Přístuptaky: Pochopte, jak v Brazílii probíhal proces zrušení otroctví
Odpor vůči otroctví
THE odpor vůči otroctví prostřednictvím vzpour, jak zdůrazňuje historik João José Reis, nemířil výhradně na ukončit režim otroctví, ale v každodenním životě otroků by jej bylo možné použít jako nástrojvsmlouvat. Tyto otrocké vzpoury se tedy často snažily napravit přemíry tyranie pánů, snížit úroveň útlaku nebo potrestat příliš kruté dozorce.|1|.
Mnoho lidí má obraz, že afričtí otroci pasivně přijímali zotročení, ale historici nám říkají, že historie byla úplně jiná a otroci zorganizovali sami různými způsoby stanovit hranice násilí, kterému byli vystaveni v každodenním životě.
Mezi různými formami odporu otroků byla netěsnosti kolektivní nebo individuální nepokoje proti dozorcům a jejich pánům (kteří mohou nebo nemusí mít vraždu), zamítnutí při práci, nedostatečné provádění prací, tvorba quilombos a mocambos atd.
Odpor proti otroctví již začal, když se Afričané vydali na cestu loděotrokáři. Riziko afrických povstání na otrokářských lodích bylo tak vysoké, že obchodníci s otroky úmyslně omezili porce jídla, aby snížili šance na nepokoje, to se obvykle stalo, když byla loď blízko břehu.
Vzpoury Afričanů na otrokářských lodích byly tak běžné, že obchodníci měli v posádce lodi. tlumočníci kdo mluvil jazyky Afričanů a mohl výstraha v případě možnosti vzpoury vězně. Vzpoury se však neomezovaly pouze na otrokářské lodě. Tady v Brazílii proběhly četné vzpoury, jak uvidíme.
Historici často poukazují na to, že afričtí otroci byli bojovnější než otroci kreolští (narozeni v Brazílie), protože mnoho Afričanů pocházelo z národů, které se v nedávné minulosti významně angažovaly v boji a válka. To byl případ nagos a haussové. Navzdory tomu se kreolští otroci také vzbouřili a v naší historii existuje nespočet příkladů.
Zde je několik příkladů vzpour v celé naší historii.
násilné vzpoury
Povstání otroků byla často namířena proti jejich pánům a dozorcům a mohla dokonce vyústit v jejich smrt.
Z příkladů násilných vzpour, ke kterým došlo, lze zmínit vzpouru, která se odehrála v Bahii v roce 1807, ale která byla potlačena před jejím zahájením. Tato vzpoura byla objevena v květnu 1807 a otroci, kteří se vzbouřili, plánovali převzít kontrolu nad městem zachránce. Kromě toho mezi plány otroků patřil útok na katolické kostely a ničení obrazů svatých.
Tuto vzpouru plánovali otroci haussové který také plánoval založit a vůdcemuslimský v moci. Také v Bahia, v roce 1814, proběhla další násilná vzpoura Afričanů, ve které povstalci shromáždili v quilombo, šli na farmy v regionu, aby se setkali s otroky, kteří byli čekání. Poté začali ničit vše, co jim stálo v cestě, včetně vesnice s názvem Itapua. Nakonec byli potlačeni a někteří ze zúčastněných byli popraveni.
Další vzpoura, kterou organizovali otroci, ale která byla nakonec objevena a tvrdě potlačována, se odehrála v Campinas, v roce 1832. V té době úřady zjistily, že v 15 velkých statcích v regionu se chystá velká vzpoura otroků. V této vzpouře otroci plánovali zabít své pány, aby získali svobodu.
uniká
Útěky byly další strategií používanou otroky a mohly být individuální a kolektivní. Jednotlivé útěky byly komplikovanější, protože ten, kdo je provedl, by uspěl, pouze kdyby vešel hluboko do křoví a přežil tam.
Mnozí se snažili dosáhnout velkých zavedených quilombos. Jednotlivé útěky se v 19. století staly běžnou strategií, protože úniky otroků byly konstantní a usadily se ty velkéměsta - jako Salvador - a vydávali se za svobodné.
Útěky byly v 70. a 80. letech velmi častou strategií odporu v důsledku posílení abolicionistického hnutí. cítili otroci motivován k útěku a často pocházely z faktů podporovaných jinými otroky, kteří uprchli, nebo členy aboličních sdružení, která podporovala otroky, kteří uprchli.
Historik Walter Fraga uvádí, že v 70. letech 19. století zesílili své útěky s cílem zavolejte úřady zprostředkovávat konflikty se svými pány. Walter Fraga uvádí, že při těchto útěcích se otroci „opakovali u policejních úřadů a žádali o ochranu v právní spory, zákaz prodeje […] příbuzných, zprostředkování konfliktů s vámi a vypovězení špatné zacházení"|2|.
Otroci, kteří uprchli a přestěhovali se do měst, se chtěli maskovat mezi současnou černou populací a snažili se najít všechny druhy práce, které by bylo možné vykonat.
Také přístup: Zjistěte více o životě bývalých otroků po zlatém zákoně
Quilombos
Další formou odporu otroků byla formace quilombos a mocambos. Obě slova pocházejí z afrických jazyků. Mocambo znamená „úkryt“, zatímco quilombo se používalo k označení militarizovaného tábora. Tato struktura se objevila v Brazílii v polovině 16. století a stala se populární po Quilombo dos Palmares.
První registrovaný quilombo, jak uvedl historik Flávio dos Santos Gomes, se objevil v roce 1575 v Bahii|3|. Podle názoru Portugalců a kolonistů quilombos byly v podstatě seskupení kteří shromáždili uprchlé otroky. Quilombos udržoval důležité obchodní vztahy s ostatními quilombos a také se svobodnými lidmi.
Tam byli quilombos, kteří přežili na tom, co bylo pěstováno a co bylo odstraněno z lesů, zatímco jiní se rozhodli přežít útoky a útoky proti svobodné populaci na silnicích nebo podniknout útoky proti zařízení. Quilombos se vyvíjel na izolovaných místech, která byla obtížně přístupná, a velká část členů quilombo byli otroci, kteří utekli ze stejného regionu nebo od stejného pána.
Někteří prominentní quilombos v historii Brazílie byli Quilombo dos Palmares, QuilombozJabaquara, Pásovec Díra Quilombo, QuilombozLeblon. Quilombo dos Palmares byl největší quilombo v historii odporu proti otroctví v Brazílii a počítal s 20 tisíc obyvatel. Útoky proti tomuto quilombu byly prováděny v průběhu 17. století a poslední útok provedený v roce 1694 ukončil toto quilombo.
Quilombos způsoboval u koloniálních úřadů velký strach, a proto byli tvrdě potlačováni. Případ Quilombo dos Palmares byl opět symbolický, protože se mobilizoval portugalština a Holanďané (v období, ve kterém se usadili v Pernambuco), ale odolával po celá desetiletí.
Jiné formy odporu
Odpor otroků proti jejich zotročení byl nejen shrnut ve formách uvedených v textu, ale také zahrnut sebevraždy, potraty (aby se zabránilo otroctví jejich dětí) a jednoduché neposlušnost. V případě neposlušnosti Walter Fraga zmiňuje dva případy z konce devatenáctého století, které stojí za to zdůraznit|4|:
V Engenho Benfica v Bahii otroci hraběte Subaé odmítli uposlechnout rozkazy mistra vyčistit třtinovou plantáž. Otroci odmítli pracovat tři dny v kuse - i když byli potrestáni fyzickými tresty.
V mlýně São Bento de Inhatá, také v Bahii, se otroci vzbouřili proti dozorci poté, co požadoval práci v neděli (den odpočinku). Ve zmatku jeden z otroků a dozorce zemřel.
|1| KRÁLI, John Joseph. Otrocké vzpoury. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 392.
|2| FRAGA, Walter. Křižovatka svobody: příběhy otroků a osvobozenců v Bahii (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilská civilizace, 2014, s. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Zbytky Quilombos / Quilombo. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 367.
|4| FRAGA, Walter. Křižovatka svobody: příběhy otroků a osvobozenců v Bahii (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilská civilizace, 2014, s. 43.
Daniel Neves
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
