Maximum “člověk je od přírody politické zvíře”, výběr z Politika vAristoteles, představuje způsob, jakým tento starověký filozof viděl část podstaty lidské bytosti: bytost myšlení, schopné zlepšit komunikaci (řeč) a být závislý na životě komunity v EU řecká polis.
Pro komunitní život (slovo odvozené od etymu obyčejný, což znamená společný soubor bytostí, které spolu žijí), aby byly úspěšné, jsou zapotřebí některé lidské výtvory, například zákony a mores. Celkem je zhruba řečeno morálka sama. Lidská bytost je tedy zvíře schopné vytvořit morální aby byl život možný v společnost.
Morální zvyky jsou hodnotící, to znamená, že diktují normy založené na morálních hodnotách. V každé společnosti existuje a sada hodnot které specifikují a rozlišují, co je dobré a špatné, co je dobré a co špatné, co je lepší od toho, co je horší, co lze a co nelze udělat atd. To znamená říci, že morální hodnoty jsou jakousi „kodex chování„To určuje, jak musí každý jednotlivec jednat v této společnosti, aby se integroval a přizpůsobil se jí.
Je rovněž nutné zdůraznit, že tento kodex chování složený z mravní hodnoty, jak je budováno a konsolidováno v každé společnosti, je proměnná, protože je nemožné najít úplně jiné společnosti s naprosto stejnými morálními hodnotami.
Z tohoto důvodu rozlišujeme zvyky podle komunit, regionů nebo zemí. Proto v Brazílii máme morálku, která se téměř úplně liší od japonské morálky nebo kultivovaných zvyků jihoamerickými domorodci se úplně lišily od zvyků, které přinesli Evropané, kteří kolonizovali naše území.
Během dějin filozofie Socrates byl prvním myslitelem, který přivedl do filosofické práce reflexi na přísně lidské subjekty, proto byl zavaděčem morální reflexe ve filozofii.Platón, jeho žák, pokračoval v tomto tématu, ale aby jeho morální filozofie nebyla v rozporu s jeho teorií poznání, předpokládal, že morální hodnoty jsou racionální pojmy věčný a neměnný. Tato myšlenka vyžaduje představu, že existuje pojem dobra, dobro samotné, pojem zla, zlo samotné a racionální myšlenky, které neměnně charakterizují jakoukoli možnou představu o morální hodnotě.
Aristoteles založila v rámci filozofie studijní obor s názvem etický, odpovědný za studium, kvalifikaci a založení rozdíly mezi morálkou, organizovat je v racionálním systému, který rozlišuje, co by se mělo dělat a co by se nemělo dělat v polis, aby komunitní život mohl pokračovat bez narušení.
BěhemStředověk, filozofové se zcela podřídili křesťanská morálka jako jediný možný a pravdivý, a je to převládající způsob myšlení na křesťanském západě dodnes. V moderní době, s rozvojem osvícenství a vypuknutím velkých revolucí, evropské myšlení zavedlo velké rozdíly ve způsobu oceňování, který ovlivňoval společenský život.
Již v devatenáctém století německý filozof Friedrich Nietzsche silně kritizoval západní morálku, stále silně určovanou křesťanskými hodnotami, obviňující ji z toho, že je morálka, která podrobuje lidskou bytost jako přirozenou bytost, kastruje její sílu a schopnost stvoření a popírá svou vlastní život.
To, co tedy můžeme signalizovat jako shodu mezi filozofy, kteří teoretizovali morálku a morální hodnoty, je skutečnost, že bez nějaké formy ocenění a zvyků by neexistovala společnost nebo civilizace, jako je Víme. Jakýkoli druh komunitního života potřebuje minimální nastavení pravidla.
Bez zvyků a morálky bychom tedy spadli barbarství. Je však na každém jednotlivci a každé komunitě, aby posoudilo, zda jsou zvyky a morální hodnoty platné v jejich prostředí a v jejich době nejlepší a nejpřísnější adekvátní pro sociální fungování při respektování individuality a práv bytostí, které v tom sdílejí společný život místo.
Francisco Porfirio
Vystudoval filozofii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm
