Nemůžeme s jistotou říci, kdy se Parmenides narodil a zemřel, jen abychom ho našli mezi koncem čtvrtého století a začátkem pátého století před naším letopočtem. C. Víme však, že byl jeho tvůrcem Eleatic School. Myšlenka Eleatické školy, jejíž jsou také zástupci Melisso a Zeno, je označen nehledat vysvětlení reality založené na přírodě.
Obavy eleatských filozofů byly abstraktnější a můžeme v nich vidět první dech logiky a metafyziky. Hájili existenci jediné reality, a proto byli také známí jako monistů, naproti tomu motorismus. Realita pro ně je jedinečná, nepohyblivá, věčná, neměnná, bez začátku nebo konce, nepřetržitá a nedělitelná.
Parmenides napsal v básni své hlavní filozofické myšlenky. Přežilo 160 veršů, které jsou považovány za největší text předsókratických.
Rozdělen do tří částí - báseň Proem, první část a druhá část - o přírodě ukazuje, že existují dva způsoby chápání reality. První, to je pravda, rozum a podstata, je nejdůležitější a ta, která rezonuje v díle pozdějších filozofů. Pokud je člověk veden pouze rozumem, pochopí, že „co je, je - a nemůže být jinak“.
Bytost pro Parmenidy:
Parmenides hájil čtyři argumenty, které jsou výchozím bodem pro jeho tvrzení o atributech Bytí. Argumenty jsou:
1) The být a nemůže být;
2) The nic (nebýt) není a to nemůže být;
3) Pmyslet a být stejný;
4) The o bytí nelze uvažovat ani konstatovat;
Podívejme se, jak tyto čtyři argumenty vedou k atributům Bytí:
1) Bytí je totožné se sebou samým: kdyby se Bytost od sebe lišila, nebylo by to, co „je“. Jinými slovy: kdyby nebylo totožné se sebou samým, Bytí by nebylo samo sebou, což je nemožné, protože být „nemůže být“.
2) Bytost je jedna: Nemůžeme si představit, že existuje další Bytost, protože kdyby existovala „druhá bytost“, byla by odlišná od „první bytosti“ - což je nemožné, protože „první bytost“ by nemusela být „druhou bytostí“ a musela by být chápána jako ne bytost. Dále je absurdní si myslet, že Bytí není. Proto může existovat pouze jedna Bytost.
3) Bytí nelze vygenerovat: Nic nemůže být generováno z ničeho („nic není a nemůže být“), takže to nemůže vést k Bytí. Pokud by to bylo vytvořeno z jiné Bytosti, jak jsme viděli v bodě 2, znamenalo by to připustit, že existují dvě bytosti a jedna z nich by byla „nebytím“ jiné, a to je nemožné.
4) Bytí je nezničitelné: Parmenides říká, že pokud není generován, Bytí je také nezničitelné, jinak by se stalo nebytím. Pokud Bytost není generována, vždy existovala, pak by již zažila všechny podmínky, díky nimž by mohla přestat být. Pokud se tak nestalo, je to proto, že Bytí je „bez začátku a bez konce“, tedy ve vztahu k času, bytost je věčná.
5) Bytí je nedělitelné: Pokud by bylo možné Bytí rozdělit, rozdělení by mělo za následek více bytostí - což je nemožné, jak jsme viděli v bodě 2. Stejně tak by každá z těchto více bytostí byla nebytím druhé, což je také nemožné. Rovněž bychom z rozdělení předpokládali existenci Bytosti, která by rozdělila druhou bytost. Jak tedy řekl Parmenides ve fragmentu B8:
[Bytí] Není to ani dělitelné, protože je to všechno homogenní (...), ale je to všechno plné toho, čím je. *
6) Bytí je neměnné. Tato změna by způsobila, že Bytí přestane být tím, čím je, a stane se něčím, čím ještě není. Připustit tedy možnost změny by znamenalo připustit opak toho, co jsme již studovali: co není bytí, to je, to znamená, že bychom souhlasili s existencí nebytí. Není-li v parmenidiánském myšlení připuštěn ani čas, protože bytost by byla věčná, není to těžké pochopit, že ostatní změny musí být vyloučeny, protože o změně je možné uvažovat pouze ve vztahu k dočasnost. Všimli jsme si pouze změny objektu A, protože v minulosti to bylo A a v přítomném okamžiku je to B. To je důvod, proč Parmenides říká, že Být „nikdy nebyl, ani nebude, jak to je, v přítomném okamžiku“.
7) bytost je nepohyblivá: Stejným způsobem, jako je dočasnost spojena se změnou, je spojena s prostorem: k přesunu z jednoho místa na druhé je také nutné pohybovat se v čase. Abychom tomu lépe porozuměli, nemůžeme být současně ve škole i v obchodě. Chcete-li však opustit školu a dostat se do obchodního centra, musí tu být čas. Protože pro Parmenidy je Bytí mimo kategorii „času“, protože je věčné, nemůžeme jej umístit ani do kategorie „prostoru“. Z tohoto důvodu Parmenides říká, že být „spočívá sám v sobě, vždy (…) na stejném místě“.
* Citát z básně „O přírodě“ přeložil profesor Dr. José Gabriel Trindade Santos. Upraveno překladatelem. První vydání, Loyola, São Paulo, Brazílie, 2002. K dispozici v: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
Autor: Wigvan Pereira
Vystudoval filozofii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm