V roce 1954 Ženevská konference, jehož cílem bylo sjednocení Vietnamu, k čemuž nedošlo. Vietnam byl tedy rozdělen na dvě části: jih s kapitalistickými vlastnostmi; a sever, komunistický.
Začátek vietnamské války začal nedodržením Ženevské konference. Hlavní důvody konfliktu však byly ideologické: blok kapitalistických zemí vedený Spojenými státy americkými Amerika vyhlásila hegemonii nad blokem komunistických zemí, které měly Svaz sovětských socialistických republik (SSSR) jako hlavní země.
Severní Vietnam, který podporoval komunistickou ideologii, podporovala Čína a Sovětský svaz (komunisté); a Jižní Vietnam se pod vlivem kapitalistické ideologie ocitl v diktatuře financované Spojenými státy, jejímž cílem je zabránit komunistické expanzi. Konflikt začal z tohoto střetu ideologií (kapitalismus vs. komunismus), charakterizovaný vzestupem studené války po druhé světové válce.
Válka ve Vietnamu byla v historii konfliktů, kterých se Spojené státy účastnily, jako Vietnamců velmi poznamenána vedlo obrovské vítězství nad americkými jednotkami a „rozmazalo“ obraz americké vojenské síly ve století XX. Je důležité zdůraznit, že tisk se aktivně účastnil války a zobrazoval neduhy a násilí v konfliktu.
Zpočátku kino kriticky uvažoval o konfliktu; ale později některá kinematografická díla pomohla při stavbě a kapitalistická ideologie o válce. V roce 1979 filmový režisér Francis Ford Coppola režíroval klasický film “Apokalypsa hned”. Takový film nám zprostředkoval živost války, její vliv na lidi, šílenství, pošetilost, nenávist, pohrdání. Režisér demonstroval neomezený čin Američanů, kteří ve stejné době, kdy si vyžádali tisíce vietnamských životů, také přišli o několik mladých lidí v konfliktu.
V roce 1986 ředitel Oliver Stone pustil film „Četa”. Stone použil stejnou zaujatost jako Coppola, když se pokusil bez něj prokázat šílenství, násilí a krveprolití smysl pro válku, což dokazuje, že hrůzy války předčí jakékoli národní cítění, patriotismus. Tyto dva filmy představovaly ostrou kritiku americké vojenské politiky a kapitalistické ideologie.
V 80. letech však americký filmový průmysl uvedl film „Rambo I ‘, od ředitele Ted Kotcheff - později bude vydáno „Rambo II’, ‘Rambo III' a Rambo IV’. Všichni by měli jiný přístup, než představili Stone a Coppola. Rambova pokračování byla vytvořena k potvrzení kapitalistické ideologie a americké vojenské síly. Pouze jeden voják by bojoval a porazil všechny Vietcongy. Ve filmech je jasný návrh konstrukce reprezentace komunistů jako násilných, nelidských; zatímco Rambo by naopak představoval odvahu, lidskou etickou a morální hodnotu, zachránce lidstva.
Můžeme však pochopit, jak je ideologický spor vždy přítomen v nejrůznějších sférách života. Filmový průmysl, který kritizoval násilí a masakr ve vietnamské válce, není obyvatelstvem tak dobře znám: jen málo lidí zná filmy „Apokalypsa nyní“ a „Četa“; na rozdíl od filmu Rambo a jeho nejrůznějších verzí. Pokud se zeptáte někoho ze Západu, který se narodil v 80. letech, málokdo řekne, že nezná Rambovo pokračování. Ideologická válka tedy nadále reprodukuje obraz Vietkongu jako zlého, nelidského a teroristického.
Leandro Carvalho
Mistr v historii
