Termín utopie byl vytvořen Angličany Thomas More pojmenovat filozofický román v roce 1516. K napsání slova přidal Thomas More dvě řecká slova: "ου" (Není "τοπος„(místo), to znamená, pokud máme interpretovat slovo podle jeho etymologie, znamená Utopia místo, které ve skutečnosti neexistuje. Práce se však stala tak slavnou, že tento termín byl považován za druh žánru psaní, který se vyznačuje tím, že obsahuje hlavní téma ideální politická a / nebo společenská organizace, obvykle v protikladu k současné politické a / nebo sociální organizaci.
Například pokud autor žije v totalitním režimu a píše dílo o společnosti, která neexistuje, představuje prostřednictvím ní forma vlády považovaná za ideální, je možné, že napsal utopii, i když jeho práce přímo nesouvisí s filozofie. Také podle pozdější definice pojmu, jako žánru, můžeme pochopit, že práce "Republika" Platóna, ačkoliv byl napsán před Moreovým dílem, a proto před tím, než bylo slovo vynalezeno, je to utopie, protože ukazuje vytvoření města ovládaného králi filozofů, aby odpověděli na otázku „co je spravedlnost?".
Jedna ze známek, které ve filozofickém díle naznačují rozdíl mezi utopií a Morální nebo politická filozofie je to výklad myšlenky: namísto autora utopie, který pracuje s pojmy a argumenty, vysvětluje pojmy aplikované na konkrétní situaci. Například Thomas More vytváří ostrovní království s geografií pravděpodobně popsanou z příběhů o Americe, ve kterých ukazuje, jak společnost bez soukromého vlastnictví a bez náboženské nesnášenlivosti, ve kterém důvod je kritériem pro stanovení sociálního chování, a nikoli autoritářstvím krále nebo církve - která byla v historickém kontextu Anglie v šestnáctém století sjednocena do postavy Jindřich VIII, hlava státu a anglikánské církve, kterou vytvořil jako způsob, jak zvrátit zákaz katolické církve ohledně jeho nového manželství s Anne Boleynovou.
Utopie Thomase Moreho
Thomas More, známý také podle latinizované podoby svého jména, Thomas Morus, byl ve své době velmi vlivným mužem, dokonce zastával funkci kancléře Jindřicha VIII. Studovala na Oxford, kde se setkal s dalším významným myslitelem období, Erazmus Rotterdamský který mu věnoval své hlavní dílo „Elogio da Madness“ a se kterými navázal korespondenci. Humanisté i čtenáři klasických filozofů, s velkým pochopením pro to, co stoici a požitkáři, zpochybnil scholastickou tradici a chtěl podpořit politické vzdělání, které by lidem umožnilo svobodu myšlení. Tento základ, který položili, byl plodnou půdou pro pozdější filozofickou diskusi.
Právě pro ocenění svobody myšlení, Více byl odsouzen do vězení za zradu a poté k smrti za to, že stál pevně ve svém odmítnutí nového sňatku Jindřicha VIII., který byl v rozporu s dogmat katolické církve, ke kterým patřil, a podle nichž se říká, že uzavřít nové manželství je možné pouze v případě smrti manžel.
Náboženství v Utopii
Navzdory tomu, že se tak pevně postavil proti anglikánské církvi vytvořené králem, v Utopii to má každý náboženská svoboda a pouze ti, kteří nevyznávali žádnou víru, by měli být považováni za podezřelé. Je to proto, že v díle Moruse je víra důsledkem rozumu a nástrojem pro uplatňování spravedlnosti: Utopané věří v Boha, protože rozumem uznávají, že jejich existence závisí na něm; víra v budoucí úsudek nutí každého, aby se uplatnil při výkonu spravedlnosti a ne oddával se rozkoším nespravedlivě. To znamená, že Utopiánům se doporučuje, aby věřili v Boha, ale mohou ohledně své identity nesouhlasit.
Utopické náboženství je utvářeno z předpisů křesťanství a také z filozofických škol, jako je stoicismus a epikureanismus. Má tři základní pravdy:
1) Víra v existenci nejvyšší bytosti, jak již bylo řečeno;
2) Boží prozřetelnost vůči lidem je laskavá;
3) Víra v prozřetelnost a budoucí odplata za duši, která je nesmrtelná.
Společné dobro, dělba práce a soukromé vlastnictví
Jedním z hlavních bodů utopie je starost o společné dobro, kterému je individuální dobro podřízeno. Za tímto účelem utopisté upřednostňují rozdělení zboží mezi všechny, protože věří, že by to zaručilo hojnost pro všechny, a ne koncentraci bohatství v rukou malé skupiny. Říká Morus:
"Jsem pevně přesvědčen o tom, že distribuce podle kritérií spravedlnosti nebo spravedlivého plánování lidských věcí není možná bez úplného vyloučení soukromého vlastnictví." Dokud zůstane, jsem přesvědčen, že vždy bude existovat, a to u velmi velké části EU lidstvo a mezi jeho nejlepší část, trýznivé a nevyhnutelné břemeno chudoby a bídy. “ (MORVS, 2006, s. 479).
Prostřednictvím dělby práce by každý pracoval jen tolik, kolik by bylo nutné k zajištění obecného dobra stejně jako by nikdo nepracoval pro někoho jiného, nikdo se nemohl vyhnout jejich odpovědnost. Dokonce i cestovatelé by měli pracovat, než budou nakrmeni. V případě, že kromě potřeby spotřeby existuje výroba, snížila by se pracovní doba. V tomto ohledu říká Morus:
"Kdyby všichni pracovali, pracovní zátěž by se pro každého snížila." S pouhými šesti hodinami práce [...] je tento čas dostatečný k výrobě bohatého zboží. to stačí pro potřeby a že přicházejí nejen k nápravě, ale dokonce k přetečení “(MORVS, 2006, P. 507).
Geografie ostrova Utopie a politicko-sociální organizace
Ve druhé knize je ostrov popsán jako půlkruh pět set mil oblouku, kde je na základě rodinné struktury organizováno padesát čtyři měst. V hlavním městě je třicet rodin, každá v čele s filarcha, nejstarší a v doslovném překladu „ten, kdo ji miluje“ (MORVS, 2006, s. 1). 517). Hlavní rolí filarchy je zprostředkování účasti populace na politických rozhodnutích, ale jeho funkcí je dohlížet na práci a vyhýbat se lenivosti. Monogamie se praktikuje a každý ví, kdo jsou jeho děti. Každá jaderná rodina je však integrována do jiných rodin, s nimiž má pokrevní pouta. Každá rodina, chápaná v tomto širším kontextu, obsahuje deset až šestnáct dospělých ve městě a až čtyřicet na venkově.
ve zkratce
Slovo „Utopie“ se poprvé objevuje v homonymním díle Thomase More. Znamená to „žádné místo“, tj. Místo, které ve skutečnosti neexistuje.
Později se „Utopia“ začala považovat za druh psacího žánru, který se vyznačuje tím, že obsahuje jako hlavní téma ideální politická a / nebo společenská organizace, obvykle v protikladu k politické a / nebo aktuální sociální
Ostrovní království vytvořené Thomasem More bylo pojmenováno po jeho objeviteli Utoposovi.
Geografie ostrova byla pravděpodobně popsána z příběhů o Americe.
„Utopie“ je popisována jako půlkruh pět set mil oblouku, kde je podle rodinné struktury organizováno padesát čtyři měst:
V díle ironickým stylem a vyprávěným postavou Rafaela Hitlodeua Thomas Morus ukazuje, jak nechráněná společnost a žádná náboženská nesnášenlivost, přičemž důvodem pro stanovení sociálního chování je důvod, a nikoli autoritářství krále nebo církve.
Autor: Wigvan Pereira
Vystudoval filozofii