Silný náboženský sklon, charakteristický pro Justinův zralý věk, má kořeny v mládí. On, který byl pohan, vyrůstal v řeckém kulturním prostředí, přirozeně hledal uspokojení svých duchovních tužeb ve filozofii. Byl mezi několika filozofickými školami, mezi nimiž jsou stoická, pythagorejská, peripatetická a platónská. Ten uspokojil, dočasně a částečně, své touhy tím, že mu poskytl pochopení existence nehmotných, nehmotných věcí, přičemž filozofie je vědou pravdy, tedy to, k čemu nás vede Bůh, neměnné a příčina jiných bytostí.
Zatím se zdálo, že je Justino spokojený; když však čelil otázce, co je Bůh, znovu si uvědomil nedostatečnost filozofického poznání ve znalostech nehmotného. Zůstalo mu tedy konvertovat ke křesťanství, ve kterém víra vede k absolutní pravdě, protože je zčásti u každého jednotlivce.
Tímto způsobem Justino přeformuloval koncept filozofie, který již není vnímán jako spekulativní cvičení ducha, ale jako cvičení dílčí pravdy existující v každé duši, která by nás přiblížila k Bohu a která potřebuje Zjevenou pravdu, tj pomoc víry. To, ohraničující důvod, by nás vedlo ke spáse a milosti. Pro Justina je tedy pravou filozofií křesťanství.
Kristus představuje pravdu, je úplnou pravdou. Ti, kteří před ním dobře využili loga, částečně se podílel na pravdě; ti, kteří se později plně zúčastnili. Existuje tedy křesťanské společenství, dokonce i v dávných dobách, kdy tito filozofové sdíleli osud Krista, umírajícího za pravdu. Jako obhájce a vzhledem k těmto úvahám o starověkých filozofech vložil Justin filozofii dovnitř lono křesťanství, které nám umožnilo pochopit dočasnost a konečnost člověka, charakterizující tuto představu v Dějiny.
Syntéza mezi Justinovým obrácením ke křesťanství a jeho spojením s řeckou filozofií (zejména platonickou) však vedla k novinkám ve filozoficko-teologické debatě v té době. Například platonicko-pytagorejská filozofie věřila v postupnou reinkarnaci duší, které v evolučním cyklu odčinily své hříchy. Tato myšlenka však byla pro dobové křesťanství nepřípustná, protože vzkříšení Krista a jeho příslib věčného života dal pochopit, že každý jedinec má pouze jednu duši, která bude souzena při konečném soudu, zatímco cyklická reinkarnace by neumožňovala myšlenku rozsudek. Měli však společné to, že skrze duši člověk hledá a dosáhne Boha.
Navzdory rozdílům v myšlení proto Justin zůstal přesvědčeným křesťanem, připraveným bránit myšlenku mrtvého Boha, který se vrátí, aby soudil muže. O tom svědčí jeho smrt jako obhájce dobré zprávy.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
