Když mluvíme o „narození“, okamžitě si uvědomíme smysl pro generování něčeho počínaje něčím, co má být předchozí (například: rodiče předcházejí narození a syn). Takže když mluvíme o zrod filozofie možná bychom chtěli vytvořit nejen materiální podmínky, které to umožnily, ale také kulturní strukturu, která by sloužila jako základ pro takovou epizodu.
Proběhlo mnoho diskusí, ve kterých se zkoušelo buď navázat spojení mezi Řeky a Orientem, nebo prokázat originalitu Řeků ve vztahu k filozofii. Ale podle helénisty Jean-Pierre Vernanta ani zázrak ani orientalismus na jeho koncích nedefinují vznik filozofie. Je to proto, že jasně dluží Orientu díky kontaktům s Peršany, Egypťany, Babyloňany, Chaldejci - ale to, co přeměnila tento obsah na výsledky, mělo za následek něco zcela inovativního v myšlení člověk.
Zatímco mnoho technik předpovídání, výpočtů atd. Již existovalo jako postupy prováděné ve výše zmíněných kulturách, filozofická otázka je zcela radikální ve vztahu k tomu, co bylo v každodenním životě: filozofie se ptá
co se děje, jak je věc ustavena, jaký je její původ a příčina. Ale stále zde existuje problém, protože ještě před položením těchto otázek je přesunete na pole logicko-koncepční, již existovaly odpovědi, které uspokojily, alespoň dočasně, svědomí EU éra.Je to mezitím tzv Kosmogonie (kosmos = organizovaný svět, vesmír; muka = genesis, origin), což byl první pokus o vysvětlení reality. To bylo založeno na mýtech (příbězích), které vytvářely z obrazů bohů, neživých bytostí, zvířat atd. Hierarchickou a organizovanou strukturu světa.
Filozofie se však jeví jako Kosmologie (loga = rozum, slovo, řeč, počítání, výpočet), tj. porozumění, že svět je, ano, organizovaný, ale základy jejich vysvětlení nejsou jen antropomorfní bytosti, ale i naše vlastní pojmy rozumnost. Zdá se, že filozofie nahrazuje kosmologicko-kosmogonický model kosmologicko-racionálním. Neznamená to, že předchozí proces je iracionální, ale představuje pouze imanentní logiku ve smyslu propojení s psychologickým nebo s obsahem, který formuje argumenty, zatímco filozofie při vytváření a konstituování navrhne inverzní model, tj. ve kterém logická forma lépe tvoří obsah myšlení, stoupající k pravému znalost.
Proto s touto inverzí existují dva důsledky: první je vyžadovat autonomii posluchače nebo obecně jednotlivce pro sebe a již jej nepřenechávat vnější autoritě básníků, rapsodů a aedos (umělců éra); druhým je, že tento proces logizace a konceptualizace podporuje rozlišení mezi mysticismem a racionalismem, aby odhalil samotného člověka s jeho schopnostmi vědět a jednat oprávněně v rozumu, to znamená, že agonismus (boj) mezi bohy a lidmi končí, a zůstává pouze agonismus mezi muži, jako způsob, jak překonat tragédii naší existence.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm
