Ó antropofagické hnutí je aspektem první stupeň mBrazilský modernismus(1922 až 1930). Do té doby Abaporu, od Tarsila do Amaral, byla velkou inspirací pro spisovatele Oswalda de Andrade k idealizaci hnutí. V roce 1928 tedy vydal „Antropofágový manifest“. Časopis Antropofágie, zahájení pohybu.
S nacionalistickým a protiportugalským charakterem si antropofágické hnutí cení brazilské kultury a jazyka. A funguje to jako Macunaíma, od Mário de Andrade, a zhýralost, od Manuela Bandeiry. Oficiálně hnutí skončilo v roce 1929, ale nadále inspirovalo několik brazilských umělců.
Přečtěte si také: Evropské předvoje — estetická hnutí, která ovlivnila brazilský modernismus
Shrnutí o antropofágovém hnutí
Antropofágové hnutí je součástí první fáze brazilského modernismu.
Hnutí se objevilo v roce 1928 vydáním knihy Časopis Antropofágie.
Představuje charakteristiky, jako je nacionalismus a chvála brazilské kultury.
„Antropofágový manifest“ založil a představil principy antropofágického hnutí.
Oswald de Andrade je hlavní název antropofágového hnutí, které skončilo v roce 1929.
Jaké bylo antropofágické hnutí?
Antropofágové hnutí byla součástí první fáze brazilského modernismu. Jeho zakladateli byli malíř Tarsila do Amaral a spisovatelé Oswald de Andrade a Raul Bopp. Nápad přišel, když Tarsila namalovala rám Abaporu, která inspirovala jejího manžela Oswalda k idealizaci hnutí.
V souladu s ideály rodícího se modernismu, antropofagického hnutí Cílem bylo rozvířit kulturní prostředí a vyvolat úvahy o skutečné národní identitěByl to ironický způsob, jak povzbudit inovace, aniž bychom ztratili ze zřetele literární a uměleckou tradici země.
Jaké jsou charakteristiky antropofágového hnutí?
Nacionalismus
Ironie
Úvaha o brazilské identitě
antiakademismus
obnovující charakter
folklorismus
jednoduchý jazyk
Humor
Realismus
populární charakterová poezie
každodenní témata
Afirmace brazilského jazyka
protiportugalský obsah
Oceňování lingvistické ekonomie
Respekt k hovorovému jazyku
Povznesení brazilské kultury
Opozice mezi cizím a domácím
Obrana kulturní rozmanitosti
Historický kontext a vznik antropofágického hnutí
Antropofágové hnutí se objevil v roce 1928 s vytvořením Časopis Antropofágie, kde ve stejném roce vyšel „Antropofágový manifest“.. Hnutí tedy začalo na konci tzv. Staré republiky a předcházelo Vargasově éře. Toto období bylo proto v Brazílii poznamenáno politickými a kulturními změnami.
→ “Antropofágový manifest"
"Antropofágový manifest" byla zveřejněna v čísle 1 Časopis Antropofágiea zahájil antropofágické hnutí. Manifest však není jasný, takže je spíše umělecký než funkční. Jinak to bylo psáno útržkovitě, bez logické posloupnosti. V něm jsou historické, sociální a dokonce i vědecké odkazy.
V každém případě manifest hájí nadřazenost národní kultury. Antropofág je synonymem pro brazilský. V této perspektivě naši lidé by „sežrali“ cizí kulturu, aby na ni rezignovalipřidáním jedinečných prvků naší identity ke kulturní výpůjčce.
Brazilská kultura je koneckonců výsledkem rozmanitosti a není v žádném případě horší než evropské kultury. Ale, abychom znovu potvrdili naši identitu, bylo nutné zabránit portugalské kulturní nadvládě. Manifest je podepsán Oswaldem de Andrade a končí ironickým datem: „Rok 374 spolknutí biskupa Sardinhy“.
Dále čteme nějaké fragmenty tohoto historického manifestu |1|:
Spojuje nás pouze antropofágie. Společensky. Ekonomicky. Filosoficky.
[...]
Jediný zákon na světě. Maskované vyjádření všech individualismů, všech kolektivismů. Ze všech náboženství. Ze všech mírových smluv.
[...]
Proti všem katechezím. A proti matce Gracchi.
[...]
Zajímá mě jen to, co není moje. Zákon člověka. Zákon antropofága.
[...]
Co pošlapalo pravdu, bylo oblečení, nepromokavá vrstva mezi vnitřním světem a vnějším světem. Reakce proti oblečenému muži. Americká kinematografie bude informovat.
[...]
Proti všem dovozcům konzervativního svědomí. Hmatatelná existence života. A prelogické myšlení pro Mr. Levy-Bruhl studuje.
[...]
Nikdy jsme nebyli katechizováni. Žijeme náměsíčným právem. Zrodili jsme Krista v Bahii. Nebo v Belém do Pará.
[...]
Proti otci Vieirovi. Autor naší první půjčky, získat provizi. Negramotný král mu řekl: dej to na papír, ale bez přílišných slov. Půjčka byla poskytnuta. Byl zaznamenán brazilský cukr. Vieira nechala peníze v Portugalsku a přinesla nám rty.
[...]
Nikdy jsme nebyli katechizováni. Udělali jsme karneval. Indián se oblékl jako senátor Impéria. Předstírání Pitta. Nebo vystupování v Alencarových operách plných dobrých portugalských citů.
[...]
Proti pravdě misionářských národů, definované chytrostí antropofága, vikomt z Cairu: — Je to mnohokrát opakovaná lež.
[...]
Než Portugalci objevili Brazílii, Brazílie objevila štěstí.
[...]
Naše nezávislost ještě nebyla vyhlášena. Typická věta D. João VI: — Můj synu, nasaď si tu korunu na hlavu, než to udělá nějaký dobrodruh! Vykopli jsme dynastii. Je nutné vyhnat ducha Bragantino, svěcení a šňupací tabák Maria da Fonte.
Hlavní umělci a díla antropofágického hnutí
Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofágní manifest (1928), Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), Mário de Andrade (1893-1945).
čínský pomeranč (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
zhýralost (1930), Manuel Bandeira (1886-1968).
Cobra Norato (1931), od Raul Bopp (1898-1984).
Serafim Ponte Grande (1933), Oswald de Andrade.
Viz také: Kteří umělci se zúčastnili Týdne moderního umění?
Konec antropofagického hnutí
Antropofágové hnutí měl krátký život. Bylo aktivní během deseti měsíců existence Časopis Antropofágie a dalších pět měsíců periodického vydávání textů z hnutí v Deník ze Sao Paula. Poslední publikace byla 1. srpna 1929. Tedy antropofágické hnutí oficiálně skončila v roce 1929. Antropofágové ideály však nezemřely.
Modernismus v Brazílii
Modernismus v Brazílii začal s Týden moderního umění 1922 a má tři fáze.
A první fáze brazilského modernismu (1922 až 1930) představuje tyto vlastnosti:
inovace;
kritický nacionalismus;
antiakademismus;
antiromantismus;
použití volného verše.
Hlavními autory první fáze jsou:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
A druhý stupeň brazilského modernismu (1930 až 1945)představuje poezii poznamenanou existenciálním konfliktem a sociopolitickými tématy. Básníci používají jak volný, tak pravidelný a prázdný verš. Nejznámějšími autory této fáze jsou:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Próza druhé fáze má následující vlastnosti:
regionalismus;
realismus;
sociální kritika;
jednoduchý jazyk.
Hlavními autory románu z roku 1930 jsou:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Konečně,třetí fáze brazilského modernismu (1945 až 1978), známý také jako postmodernismus, představuje poezii tzv. Generace roku 1945. Taková poezie má tyto prvky:
formální přísnost;
sociopolitické téma.
Hlavní básníci této generace jsou:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
Do této fáze je vložena i konkrétní poezie. Ó wonkretismus se vyznačuje experimentalismem. Tato estetika se soustřeďuje na verbivokovizuální aspekt, tedy na uměleckou práci se slovem, zvukem a obrazem. Tři hlavní brazilští konkretisté jsou básníci:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Próza třetí fáze představuje tyto vlastnosti:
lingvistické experimentování;
nekonvenční struktura;
fragmentace;
metajazyk;
proud vědomí.
A jejími hlavními představiteli jsou:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Známky
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofágový manifest. Časopis Antropofágie, São Paulo, rok 1, n. 1, května 1928.
obrazové kredity
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (reprodukce)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (reprodukce)
Autor: Warley Souza
Učitel literatury
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm
