Ó hnutí brazilwood byl umělecko-literární projekt vložený do první fáze brazilského modernismu (1922-1930). Jeho tvůrcem byl spisovatel Oswald de Andrade. Zveřejnil Manifest poezie Pau-Brasil, v roce 1924, v novinách Ranní pošta. Hlavní inspirací pro vznik hnutí byly rozhovory, které vedl s francouzským autorem Blaisem Cendrarsem.
S nacionalistickou povahou si hnutí pau-brasil vážilo brazilského etnického a kulturního dědictví a vedlo k produkci děl, jako je kniha poezie brazilského dřeva, od Oswalda de Andrade; do té doby kopec favela, od Tarsila do Amaral; a kniha básní želví klan, od Maria de Andrade.
Přečtěte si také: Brazilský modernismus — dobový styl, který se rozcházel s veškerou do té doby navrhovanou estetickou tradicí
Témata tohoto článku
- 1 - Shrnutí hnutí pau-brasil
- 2 - Co bylo hnutí pau-brasil?
- 3 - Historický kontext hnutí pau-brasil
- 4 - Charakteristika brazilského hnutí
- 5 - Kdo se účastnil hnutí pau-brasil?
- 6 - Hlavní díla hnutí pau-brasil
- 7 - Manifest pau-brasilské poezie od Oswalda de Andrade
- 8 - Pau-brasilské hnutí a antropofágické hnutí
Shrnutí o brazilském hnutí
Hnutí pau-brasil byl umělecko-literární projekt, který byl součástí první fáze brazilského modernismu.
To se objevilo v roce 1924 s publikací Manifest poezie Pau-Brasil.
Prezentovala nacionalistickou povahu a hájila produkci exportní poezie.
Jeho tvůrcem byl modernistický básník Oswald de Andrade.
Antropofágické hnutí, které také vytvořil Oswald de Andrade, lze považovat za evoluci hnutí pau-brasil.
Co bylo hnutí pau-brasil?
Hnutí pau-brasil bylo a umělecko-literární projekt, který byl součástí první fáze brazilského modernismu (1922-1930). Jeho tvůrcem byl autor Oswald de Andrade, inspirovaný francouzským spisovatelem Blaisem Cendrarsem (1887-1961). Hnutí se tak objevilo s publikací v roce 1924 Manifest poezie Pau-Brasil, kterou napsal Oswald de Andrade.
Tento básník pak v roce 1925 vydal knihu brazilského dřeva, ve kterém uváděl do praxe myšlenky tohoto nacionalistického hnutí. takový umělecký proud měla za hlavní cíl reflektovat národní primitivnost. Název hnutí je způsoben brazilským dřevem, exportní strom na počátku brazilské kolonizace.
Nepřestávej teď... Po publicitě je toho víc ;)
Historický kontext hnutí pau-brasil
Brazilwoodské hnutí se objevil v roce 1924, se zveřejněním Manifest poezie Pau-Brasil. Toto modernistické hnutí se objevil v posledních letech Staré republiky, historické období charakterizované tradicionalismem.
V roce 1930 začala Vargasova éra, politicky neklidné období, poznamenané autoritářstvím. modernismu jde tedy o umělecko-literární hnutí, které se staví proti tradicionalismu i autoritářství.
Charakteristika brazilského hnutí
Nativistický nebo primitivistický charakter
Zaměřte se na národní prvky
Povýšení primitivní exotiky
Hledejte brazilství nebo národní identitu
Oceňování brazilských etnických a kulturních kořenů
Pobídka k exportní poezii s brazilskými rysy
modernistická formální svoboda
Kdo se účastnil hnutí pau-brasil?
Hnutí pau-brasil vyvolalo v té době mnoho diskusí mezi umělci a intelektuály a dostalo se mu podpory od básníků, jako byli Manuel Bandeira (1886-1968) a Carlos Drummond de Andrade (1902-1987). V praxi však tito tři umělci vynikli:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
Oswald de Andrade (1890-1954);
Mario de Andrade (1893-1945).
Hlavní díla brazilského hnutí
Manifest poezie Pau-Brasil (1924), Oswald de Andrade
kopec favela (1924), obraz Tarsila do Amaral
karneval na Madureiře (1924), obraz Tarsila do Amaral
brazilského dřeva (1925), básně Oswald de Andrade
želví klan (1927), básně Mário de Andrade
Pau-brazilský básnický manifest, od Oswalda de Andrade
Ó Manifest poezie Pau-Brasilvyšel 18. března 1924 v Ranní pošta. V tomto textu básník Oswald de Andrade, který dokument podepisuje, vášnivě odhaluje myšlenky hnutí pau-brasil. Manifest tedy oceňuje fakta, realitu jako předmět poezie a chválí kulturu a bohatství Brazílie:
Poezie existuje ve faktech. Šafránové a okrové chýše v zeleni Favely pod kozí modří jsou estetickým faktem.
Karneval v Riu je náboženskou událostí závodu. Pau-Brazílie. Wagner se potápí před kordony Botafogo. Barbar a naši. Bohaté etnické zázemí. Bohatost zeleniny. Ruda. Kuchyně. Vatapá, zlato a tanec.
Spisovatel začíná charakterizovat pau-brasil poezii:
[...]
Poezie pro básníky. Radost těch, kteří nevědí a objevují.
Došlo k převrácení všeho, k invazi všeho: divadla teze a na jevišti boj mezi morálkou a nemravností. Teze musí být rozhodnuta ve válce sociologů, mužů zákona, tlustých a zlatých Corpus Juris.
Agilní divadlo, synu akrobata. Agilní a nelogické. Agilní romantika, zrozená vynálezem. Agilní poezie.
Pau-brasilská poezie. Agilní a upřímní. Jako dítě.
Zmiňuje Cendrarse, francouzského autora, který inspiroval Oswalda k vytvoření hnutí. Kromě toho útočí na akademismus a oceňuje populární jazyk, ústnost:
Návrh od Blaise Cendrarse: „Máte plné lokomotivy, odjedete. Černoch otočí kliku otočné objížďky, po které jedete. Sebemenší přehlédnutí vás přiměje odjet opačným směrem k cíli.
Proti kabinetismu, kultivované praxi života. Inženýři místo právníků, ztracení jako Číňané v genealogii myšlenek.
Jazyk bez archaismů, bez erudice. Přírodní a neologické. Milionářský příspěvek všech chyb. Jak mluvíme. Tak jak jsme my.
V zemi akademických povolání není žádný boj. Jsou tam jen uniformy. Futuristé a další.
Hájí tedy, že poezie by měla být exportním produktem, protože je také jedním z bohatství Brazílie: „Jediný boj — boj na cestě. Pojďme sdílet: Importujte poezii. A Pau-Brasil Poetry, na export“. Přesto, když mluví o minulosti, kritizuje naturalismus a ironizuje parnasismus:
V pěti moudrých částech světa došlo k fenoménu estetické demokratizace. Byl zaveden naturalismus. Kopírovat. Obrázek ovečky, která ve skutečnosti nebyla vlněná, to by nešlo. Výklad v ústním slovníku škol výtvarných umění znamenal reprodukovat přesně totéž... Přišel k pyrogravírování. Dívky z každého domova se staly umělkyněmi. Objevila se kamera. A to se všemi výsadami velkých vlasů, lupů a tajemného génia s vykulenýma očima – uměleckého fotografa.
[...]
Jediná věc, která nebyla vynalezena, byl stroj na výrobu veršů – už existoval parnasský básník.
Odhaluje více charakteristik pau-brasil poezie:
[...]
syntéza
Rovnováha
konec automobilová řada
vynález
Překvapení
nový pohled
nové měřítko
Jakékoli přirozené úsilí v tomto směru bude dobré. Pau-brasilská poezie.
Práce proti naturalistickým detailům — syntézou; proti romantické morbiditě — pro geometrickou rovnováhu a technické provedení; proti kopírování, invenci a překvapení.
Nová perspektiva.
[...]
Nakonec chválí umění své doby, a tedy i přítomný okamžik:
Náš věk ohlašuje návrat k čistému smyslu.
Obraz je linie a barvy. Sochy jsou objemy pod světlem.
Poesia Pau-Brasil je nedělní jídelna se zpěvem ptáků v lese shrnutým v klecích, hubeným chlapíkem, který skládá valčík pro flétnu, a Maricotou, která si čte noviny. V novinách chodí všichni přítomní.
Žádný vzorec pro současné vyjádření světa. Vidět volnýma očima.
[...]
Dílo generace futuristů bylo kyklopské. Nastavení hodin národního literárního impéria.
Po tomto kroku je problém jiný. Být regionální a ve své době čistý.
Stav nevinnosti nahrazující stav milosti, který může být postojem ducha.
Protiváha původní originality k ochromujícímu akademickému členství.
[...]
Viz také: Evropské předvoje — umělecká hnutí, která ovlivnila brazilský modernismus
Pau-brasilské hnutí a antropofágické hnutí
Jak hnutí pau-brasil (1924), tak i antropofagické hnutí (1928) měl nacionalistický charakter. Obě hnutí idealizoval modernistický spisovatel Oswald de Andrade. Dá se to tak říct modernistická antropofágie je evolucí brazilské poezie.
Na Manifest poezie Pau-Brasil, Oswald zahajuje návrh tvorby poezie na export, ve které jsou oceňovány prvky brazilské kultury. V této souvislosti se hnutí pau-brasil snaží zdůraznit naše etnické a kulturní charakteristiky. už ne Antropofágový manifestOswald rozšiřuje svou myšlenku nacionalismu.
Historický cizí vliv totiž začíná považovat za součást naší kultury. Jeho návrh je, aby modernističtí umělci „jedli“ cizí kulturu, tedy asimilovali to, co je na ní dobré, aby „půjčku“ proměnili v něco s brazilskou identitou.
obrazový kredit
[1] Sbírka národního archivu / Wikimedia Commons (reprodukce)
Prameny
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. brazilská literatura: časy, čtenáři a čtení. 3. vyd. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
ANDRADE, Oswald de. Pau-brazilský básnický manifest. K dispozici v: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. Lingvistická historiografie antropofágického hnutí: za populární literaturu pro upevnění brazilského jazyka a identity. 2010. 87 f. Disertační práce (magistr v literatuře a lingvistice) – Letterská fakulta, Federal University of Goiás, Goiânia, 2010.
BOAVENTURA, Maria Eugenia. Projekt pau brasil: nacionalismus a vynalézavost. Konec zla, Campinas, v. 6, 2012.
JACQUES, Paola Berenstein. divoké myšlenky: shromáždění jiného dědictví. proti. 2. Salvador: EDUFBA, 2021.
Autor: Warley Souza
Učitel literatury
Zjistěte více o modernismu v Brazílii, jeho historickém kontextu, jeho evropských vlivech a navrhovaných roztržkách. Podívejte se na jeho etapy, hlavní díla a umělce.
Klikněte sem, zjistěte, co to bylo antropofágické hnutí, a zjistěte, jaké jsou jeho hlavní charakteristiky.
Podívejte se, kdo byl Mário de Andrade, předchůdce brazilského modernismu. Přečtěte si jeho životopis, literární charakteristiku, analýzu díla „Macunaíma“ a citáty autora.
Pochopte, kdo byl Oswald de Andrade a jaká byla jeho hlavní díla. Seznamte se s jeho literárními charakteristikami a pochopte jeho roli v brazilském modernismu.
Poznejte první fázi brazilského modernismu. Podívejte se na historický kontext, do kterého byl vložen. Zjistěte, kdo byli jejich hlavní autoři a díla.
Pochopte, o čem byl Týden moderního umění v roce 1922. Zjistěte, kteří umělci se zúčastnili, co se každý den dělo a proč byla tato událost tak důležitá.
Zjistěte, kdo byla Tarsila do Amaral, přečtěte si její životopis, pochopte její vztah k brazilskému modernismu a objevte její nejdůležitější díla.
