Třicátá léta v Brazílii byla poznamenána nejen politickými nepokoji, kterými země prošla, ale také Revoluce 1930, a Konstitucionalistická revoluce z roku 1932 a státní převrat Nový stát1937. Ve stejném desetiletí došlo také k velkému kulturnímu a intelektuálnímu kvasení zděděnému od modernismu předchozího desetiletí - vyjádřeného hlavně v Týden moderního umění 1922. Některé z těchto kulturních a intelektuálních projevů byly naplněny politickými ideologiemi komunistického, fašistického nebo nacionalistického charakteru. Byl to případ hnutí s názvem "Zelenožlutý", který vznikl integrálnosta další, méně známá, ale důležitá: pohyb vlajkynebo vlajková loď.
Verde-Amarelismo se narodil kolem roku 1927 v reakci na týden 1922 a na návrh „antropofágního manifestu“, který napsal Oswald de Andrade. Jeho dva hlavní členové byli Pliny slaný a Cassian Ricardo, jejímž cílem bylo zásadní rozchod s evropskou tradicí a tím, že by se Brazílie mohla skutečně modernizovat. K tomu viděli v politickém autoritářství klíč pro to, aby se Brazílie mohla autenticky politicky a kulturně plnit.
Od roku 1930, Cassiano Ricardo a Plínio Salgado, kteří byli zasazeni do atmosféry vytvořené revolucí, která dala moc Getúlio Vargas, šli každý svou vlastní cestou. Zeleno-žlutá skupina se rozdělila na dva trendy, na Brazilská integralistická akce to je pohyb vlajky. Tento druhý trend byl méně známý než ten první, vzhledem k tomu, že integrismus měl silný vliv na fašismus a jeho členové zaútočili v roce 1938 na palác Guanabara (sídlo v té době federální vlády) a byli poraženi silami diktatury Vargas.
Ó pohyb vlajky bylo to silně nacionalistické hnutí, jako integrál, a podobně prosazovalo silný stát, ale odmítlo fašistickou formu, kterou si integrismus osvojil. Slovy jeho tvůrce, Cassiana Ricarda:
[…] Integralismus je proti svobodě jednotlivce, jak se to děje v zemích s totalitním režimem; „Bandeira“ slouží k vážení si Brazilce jako jednotlivce a jako sociální bytosti; […] Integrál je proti demokracii, protože je to pro diktaturu; „Banner“ je pro demokracii a přesněji pro nacionalistickou sociální demokracii. “ (Ricardo, Cassian. Brazílie v originále, P. 233)
Kniha Brazílie v originále, z C. Ricardo, vyšlo během vlny (1936 a 1937) velkých děl, která se snažila přemýšlet o tom, co definovalo originalitu a jedinečnost Brazílie, jako například Kořeny Brazílie, autor: Sérgio Buarque de Holanda, Domy a Mucambosautorem: Gilberto Freyre a Koncept brazilské civilizace, autorem Afonso Arinos de Melo Franco. Pro C. Ricardo, bandeirismo hledal čisté lusko-brazilské zdroje pro formování národa ve starém “Vlajky„Z koloniální éry, v pioneerismu v São Paulu. Byl to jakýsi předvoj geografické a územní expanze při hledání typicky brazilské demokracie.
Cassiano Ricardo byl hlavním tvůrcem hnutí Bandeira ve 30. letech **
Podle tohoto pohledu by průkopníci „vytvořili Brazílii“ a otevřeli by autentické cesty pro budování národa svým vpádem do nitra země. Vytvoření řádně brazilské demokracie by podle Cassiana Ricarda mělo zohlednit zkušenosti Bandeirantes a boj za Bandeirante stát, který by vybudoval sociální demokracii a nacionalista.
Reflexe Cassiana Ricarda budou pokračovat ve své druhé práci na toto téma s názvem Pochod na západ, publikovaný v roce 1940. Navzdory velkému dopadu, který v té době měl, hlavně proto, že jeho autorem byl jeden z předních brazilských umělců 20. století, politické myšlenky hnutí Bandeira nepronikl tak hluboko do brazilského státu, vzhledem k tomu, že kontrola, kterou Getúlio Vargas vykonával nad myšlenkami a intelektuály, byla ve stejném éra.
* Obrázkové kredity: nové tisíciletí
** Obrázkové kredity: Brazilská akademie dopisů
Podle mě. Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
