Níže uvádíme souhrn filozofické fráze (také zvaný maxima nebo aforismy) čtrnácti velkých západních myslitelů z různých epoch, od klasické antiky po současnost.
Za každou větou přidáváme také stručné vysvětlení jejich významu.
1. Hérakleitos z Efesu (540 – 470 př.n.l.) W.)
Hérakleitos, významný předsokratovský filozof, tvrdil, že realita je v permanentní transformaci. Nic by nebylo konstantní, protože vše je pomíjivé, všechno plyne (panta rhei), Změny.
Herakleitův princip pomíjivost ovlivnil v historii mnoho myslitelů a umělců. Níže je celý text jeho slavného aforismu:
Nikdo nemůže dvakrát vstoupit do téže řeky, protože když do ní znovu vstoupíte, nenajdete stejné vody a samotná bytost se již změnila. Vše se tedy řídí dialektikou, napětím a střídáním protikladů. Skutečné je tedy vždy výsledkem změny, tedy boje mezi protiklady.
Herakleitos
2. Protagoras z Abdery (490 – 415 př.n.l.) W.)
Protagoras byl starověký řecký sofistický filozof, který se proslavil touto emblematickou frází.
Maxima vyjadřuje
relativismus charakteristika sofistů: pro ně by neexistovala absolutní pravda, ale různé subjektivní a partikulární vnímání pravdy. To znamená, že to, co platí pro jednoho člověka, nemusí nutně platit pro druhého.Tato myšlenka je ještě patrnější, když pozorujeme větu v její celistvosti: "Člověk je mírou všech věcí, věcí, které jsou, dokud jsou, věcí, které nejsou, i když nejsou."
Sofistický relativismus byl kritizován Sokratem a jeho žáky, kteří jej považovali za rétorický prostředek, který tito myslitelé používali ve svůj prospěch.
Sokratici hájili existenci absolutní pravdy a univerzálních hodnot.
3. Sokrates (470-399 n.l. W.)
Slavná věta filozofa Sokrata, známého také jako sokratovský paradox, ukazuje omezení stavu, neschopný porozumět celku znalostí.
Pro velkého řeckého myslitele by lidská moudrost sídlila v vědomí svých vlastních omezení, nevědomosti samotné.
4. Platón (427 – 347 př. Kr. W.)
Filosof Platón se v této větě zamýšlí nad rozdílem mezi lidmi a jinými zvířaty, zejména pak nad mladými lidmi těchto skupin.
Tato reflexe ukazuje neposlušnou, vzpurnou a zpochybňující povahu lidské mládeže, která byla vždy averzí k autoritám, a tedy k „domestikaci“.
V této další větě Sókratův žák potvrzuje, že navzdory neštěstí, že trpí nespravedlností, je lepší být bezpráví než páchat nespravedlnost.
Jinými slovy, ten, kdo se dopustí bezpráví, kromě toho, že ponese následky svého činu, bude muset nést svědomí ze spáchaného zla.
5. Aristoteles (384-322 n.l. W.)
Aristoteles v tomto aforismu zdůrazňuje to, co považuje za zásadní pro dosažení moudrosti: pochybnosti.
Axiomatická, nesporná jistota by tedy byla v protikladu k moudrosti. K získání moudrosti je nutné zpochybňovat, ptát se, odporovat zavedeným představám.
6. Svatý Augustin (354–430)
"Není místo pro moudrost, kde není trpělivost." Pro svatého Augustina, filozofa zodpovědného za položení základů katolicismu ve středověku, je nutné vědět, jak čekat na poznání.
Učení, jak víme, není nikdy okamžité, okamžité. Je to pomalý proces, který vyžaduje čas a trpělivost. Bez trpělivosti se tedy nelze učit; a bez vědění není moudrosti.
7. René Descartes (1596 – 1650)
"Myslím, tedy jsem" (Myslím, tedy suma sumárum) je slavný citát francouzského filozofa René Descarta. Pochybnost pro něj naznačuje existenci myšlenky a existence myšlenky zase odhaluje existenci lidské bytosti.
Pro francouzského myslitele je při pochybování o všem nutné nenechat se oklamat omezeními smyslů. K vyřešení tohoto problému vytvořil metodu chápání reality, známou jako kartézská metoda, který posloužil jako základ pro další vědecký rozvoj.
8. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
Maxima představuje syntézu myšlenky Jeana-Jacquese Rousseaua, který považoval proces socializace za škodlivý pro lidstvo.
Pro francouzského filozofa byl před příchodem společnosti „primitivní“ člověk (le bon sauvage) žil šťastně, živil se přírodou a žil s ní v rovnováze, se svými bližními se scházel jen v případě potřeby.
Se společností se objevil koncept soukromého vlastnictví a muži si začali podmaňovat své vrstevníky, měnili rovnováhu jejich vztahu k přírodě a následně „kazili“ lidstvo.
Koncept „ušlechtilého divocha“, idealizace přírody a kritika společnosti navržená Rousseauem hluboce ovlivnila romantismus, umělecké hnutí počátku 19. století.
9. Immanuel Kant (1724 – 1804)
Immanuel Kant tvrdil, že morálka by měla být založena na čistý rozum, to znamená, že by nemělo být podmíněno lidskou subjektivitou.
Pro německého filozofa by existoval univerzální, kategorický etický parametr, založený na rozumu. Morálka by tedy neměla být konkrétní, založená na „hádách“.
V tomto smyslu by se lidské činy měly řídit povinnost racionální spíše než subjektivní potřeba odměny.
10. Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Schopenhauer v několika svých textech chválí samotu. Podle německého filozofa by bylo předpokladem stát se mimořádným člověkem, „výjimečným duchem“.
Být sám, komunikovat sám se sebou by pak bylo jakýmsi sebezdokonalováním a zároveň cvičením v sebeuvědomění. V jiném aforismu Schopenhauer uvádí:
Jen když jsi sám, jsi svobodný [...] Každý bude utíkat, snášet nebo milovat osamělost v přesném poměru k hodnotě své osobnosti. Neboť v osamění pociťuje malicherný jedinec všechnu svou malichernost, velkého ducha, všechnu svou velikost; jedním slovem: každý cítí, čím je.
Schopenhauer
11. Karel Marx (1818 – 1883)
Myšlenka Karla Marxe byla materialistický, tedy popřel existenci všeho, co není konkrétní, hmotné. Zkrátka nevěřil v Boha a pohrdal náboženstvími.
Pro německého filozofa by funkcí náboženství bylo zmírňovat utrpení pracujících a přizpůsobovat je jejich vykořisťovanému stavu s fantazijními sliby odměny v posmrtném životě.
Náboženství by tedy bylo nástrojem odcizení znevýhodněných, zvýhodňující vlastníky výrobních prostředků v třídní boj.
12. Friedrich Nietzsche (1844 – 1900)
V této zásadě se Nietzsche uchýlí k metafoře „propasti“, aby odkazoval na Vnímání sebe sama, tedy to, co o sobě vnímáme. Chování, parafrázující slavného filozofa, „lidské, až příliš lidské“.
„Propastí“ můžeme chápat naše „vnitřní démony“: úzkosti, frustrace, strachy, slabosti atd.
Když se u těchto „démonů“ zdržujeme, když „dlouho hledíme do propasti“, je to je běžné se s nimi spojovat v nezdravém procesu identifikace s našimi nemocemi subjektivní. To je, když se "propast podívá do tebe".
13. Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Sartre byl vedle Kierkegaarda a Camuse jedním z představitelů filozofického proudu známého jako existencialismus.
Pro tento proud předchází existence lidí jejich podstatu. V tomto smyslu by naše životy byly výsledkem našich rozhodnutí. Tyto volby vyžadují svobodu.
Byli bychom tedy „odsouzeni být svobodní“. Francouzský filozof obhajoval naprostá svoboda abychom se mohli rozhodnout, co uděláme se svým životem.
14. Michel Foucault (1926-1984)
Tato myšlenka filozofa Michela Foucaulta vede dialog s Nietzscheho aforismem viděným dříve. Oba se zabývají našimi „tajnými monstry“, ale francouzský myslitel jde dále a navrhuje způsob, jak se vypořádat s naším „skrytým šílenstvím“. Podívejte se na celý úryvek:
Potřebujeme vyřešit naše tajná monstra, naše skrytá zranění, naše skryté šílenství. Nikdy nesmíme zapomenout, že sny, motivace, touha po svobodě nám pomáhají tato monstra překonat, porazit a využít je jako služebníky naší inteligence. Nebojte se bolesti, nebojte se jí nečelit, kritizovat ji, používat ji.
Foucault
Jak vidíme, Foucault navrhuje, abychom se nebojácně postavili našim „monstrům“. Musíme je tedy překonat a rozumně je využít ve svůj prospěch.
Bibliografie:
- WARBURTON, Nigel. Stručné dějiny filozofie. São Paulo: LPM, 2019.
- VALENTE, Decio. Filosofický výběr myšlenek a úvah. Lisabon: Kulturní difúze, 1987.
Viz také:
- Filozofie
- Co je epistemologie
- Co je nihilismus
- co je to hédonismus
- Epikureismus
- etický
- co je morální
