A zrušení otroctví byla jednou z nejpozoruhodnějších událostí v historii Brazílie a určila konec zotročení černochů v Brazílii. Ke zrušení otrocké práce došlo prostřednictvím Lei Áurea, schváleného 13. května 1888 podpisem regentky Brazílie, princezny Isabely. Zrušení otroctví bylo závěrem lidové kampaně, která tlačila na Říši, aby u nás byla instituce otroctví zrušena.
Přístup také:Co je rasismus a jak se může projevovat?
Shrnutí o zrušení otroctví
Zrušení otroctví bylo tématem, které v průběhu 19. století v Brazílii prošlo politickou debatou.
V roce 1850 byl v důsledku nátlaku Britů v Brazílii schválen zákon Eusébio de Queirós, zákon, který zakazoval obchod s otroky.
Velká jména v brazilském abolicionismu byli Luís Gama, André Rebouças a José do Patrocínio.
Abolicionistická konfederace byla největším abolicionistickým sdružením v zemi a organizovala akce pro tuto věc v Brazílii.
Některé abolicionistické zákony schválené během kurzu byly zákon o svobodném lůnu a zákon o sexu.
Abolicionistická hnutí se organizovala různými způsoby, jako je šíření brožur, pořádání konferencí atd.
Otroci také vzdorovali, organizovali útěky, bouřili se proti svým pánům atd.
Ke zrušení došlo 13. května 1888, kdy byla princezna Isabela podepsána Lei Áurea.
Historický kontext zrušení otroctví
Zrušení otrocké práce bylo a téma diskutované u nás po celé 19. století. Toto téma již probíraly některé osobnosti v prvních ročnících našeho nezávislost, jako José Bonifácio, a táhl podél celé monarchické období. Ale první otázkou, která v politickém scénáři naší země nabyla skutečné důležitosti, byl zákaz obchodu s otroky.
Obchodování s lidmi existovalo v Brazílii od poloviny 16. století, nicméně v 19. století začali Britové tlak, nejprve na Portugalsko a poté na Brazílii, aby byl obchod s otroky zakázán tady. Britský tlak přiměl Brazílii přijmout závazky se zákazem trh s otroky, ve dvacátých letech 19. století.
Tento závazek vyústil v zákon Feijó z roku 1831, ale i tak obchod s otroky pokračoval a každý rok přistál v Brazílii tisíce Afričanů. V roce 1845 Anglie, rozzuřená povolným postojem Brazílie k obchodu s otroky, uzákonila Aberdeenův zákon, zákon, který umožňoval britským plavidlům vtrhnout do našich teritoriálních vod, aby se zmocnily otrokářských lodí.
Riziko války mezi Brazílií a Anglií kvůli Billu Aberdeenovi vedlo v roce 1850 ke schválení zákona, známého jako zákon Eusébio de Queirós. Tento zákon nařídil definitivní zákaz obchodu s otroky v Brazílii, ale umožnil Afričanům, kteří přišli po zákonu z roku 1831, pokračovat jako otroci. S tímto zákonem byla represe obchodu s otroky účinná a od roku 1851 do roku 1856 dorazilo do Brazílie „jen“ 6900 Afričanů|1|.
Se zákazem obchodování s lidmi začal proces přechodu, protože jakmile zdroj obnovil počty otroků v Brazílii Skončilo, bylo přirozené, že časem bude otroctví v zemi zrušeno, protože v zemi nedocházelo k přirozené obnově otrocké populace. země. Záměrem otrokářů bylo provést tento přechod co nejdéle.
V 60. letech 19. století byl tlak na Říši, aby ukončila otroctví, obrovský., protože Rusko ukončilo nevolnictví na svém území a Spojené státy zrušily otroctví po r občanská válka. Tím se Brazílie, Portoriko a Kuba staly posledními otrokářskými místy na americkém kontinentu.
V tomto kontextu se abolicionistické hnutí začalo strukturovat, ale politicky se program kvůli války v Paraguayi. S koncem konfliktu v roce 1870 získala abolicionistická hnutí na síle a debata o ukončení Otroctví se kromě toho, že se stalo důležitou agendou v politice, stalo také relevantní debatou ve společnosti. Brazilský.
Přístup také: Trajektorie tří důležitých černošských abolicionistů v Brazílii
Abolicionistické hnutí v Brazílii
Zrušení otroctví v Brazílii nebylo výsledkem benevolence Impéria, jak se mnozí domnívají. Tento úspěch byl výsledkem lidové angažovanosti proti této instituci a Lidový tlak na Impérium byl faktorem, který způsobil zrušení otroctví dne 13. května 1888.
Jak abolicionistické hnutí nabývalo na síle, otrokářské skupiny se politicky vyjádřily, aby zastavily postup abolicionismu. Debata na politickém poli vedla ke schválení zákona v roce 1871, známého jako Lei do Ventre Livre.
Tento zákon deklaroval, že každý, kdo se narodí otrokovi po roce 1871, bude prohlášen za svobodného, ale za předpokladu dobu služby, propuštění na osm let (s kompenzací) nebo na dvacet jedna let (bez odškodnění).
Tento zákon byl přijat, aby vyhověl řadě zájmů vlastníků otroků, ale byl použit často abolicionistickými právníky a rábuly (právník bez akademického vzdělání) na obranu zotročený. Toto představení v zákoně bylo jednou z forem lidového odporu proti instituci otroctví u nás. Dalším zákonem vytvořeným otrokáři, aby uspokojili jejich zájmy v postupném přechodu, byl zákon o pohlaví z roku 1885.
Abolicionistická mobilizace na to zase nebyla uzavřená. Mezi lety 1868 a 1871 se objevilo 25 spolků, které obhajovaly zrušení v různých provinciích Brazílie|2|. Jedním ze jmen, které již bylo zapojeno do těchto sdružení, byl Luís Gama, černý právník, který tvrdě pracoval na obhajobě zrušení.
Růst abolicionistické věci začal v 70. letech 19. století, ale v 80. letech 19. století to byla nejdiskutovanější otázka v zemi. Růst abolicionismu je vyjádřen v údajích, které poukazují na to, že mezi lety 1878 a 1885 vzniklo v zemi 227 abolicionistických spolků.|3|. Tento počet sdružení pomohl veřejně šířit věc a přiměl lidové třídy země, aby začaly bránit abolicionismus.
Mezi těmito sdruženími největší a nejdůležitější z nich byla Abolicionistická konfederace, sdružení, které vytvořili André Rebouças a José do Patrocínio. Historička Ângela Alonso tvrdí, že abolicionistická konfederace „koordinovala propagandu v národním měřítku, sdružovala asociace a spouštěla osvobozovací kampaň“|4|.
Odpor proti otroctví probíhal i „ilegálními“ způsoby (podle tehdejší legislativy) a bylo běžné, že lidé uprchlým otrokům poskytovali přístřeší a tyto abolicionistické spolky organizovaly hnutí, která ukradla otroky jejich majitelům a odvezla je do Ceará (kde abolice proběhla v r. 1884). Pokud se o tom chcete dozvědět více, doporučujeme přečíst si tento text: Caifazes a populární abolicionismus.
Tyto abolicionistické skupiny vytvářely únikové cesty pro otroky, rozšiřovaly brožury, publikovaly texty na obranu věci v novinách, organizovaných konferencích a veřejných akcích, padělaných manumission papers atp. K věci se připojily intelektualizované skupiny, jako jsou spisovatelé, právníci a novináři, ale také populární skupiny, jako jsou dělnická sdružení.
Hnutí proti otroctví neprobíhalo pouze svobodným obyvatelstvem Brazílie, ale mělo i podporu zásadní zapojení otroků. Tvrdí to historik João José Reis|5|, akce otroků byla zásadní, protože uvalila limity na majitele otroků a otevřeně přispěla ke zrušení otroctví v roce 1888.
Po celé 18. století, ale hlavně od 70. let 19. století otroci se organizovali a bouřili proti otroctví. Mezi formy odporu patří útěky, které mohou být individuální nebo kolektivní, revolty které požadovaly zlepšení v zacházení s nimi a došlo ke vzpouře, která vyústila ve smrt majitelů otroků.
auprchlí otroci ukrytí v quilombech která se ve druhé polovině 19. století rozšířila po celé zemi, zejména v regionech jako Santos a Rio de Janeiro. V jednom z těchto quilomb – Quilombo do Leblon – symbol abolicionistického hnutí se objevil v 70. a 80. letech 19. století: bílá kamélie.
Bílá kamélie byla květina pěstovaná quilomboly z Quilombo do Leblon a stala se symbolem abolicionismu v Brazílii.
V tom quilombu otroci pěstovali bílé kamélie, aby je prodávali, a postupem času se tato květina stala symbolem věci. To byl výsledek abolicionistické propagandy a podle historiků Lilia Schwarcz a Heloísa Starling prohlásil: „Nosit kamélii v knoflíkové dírce saka nebo ji pěstovat doma na zahradě bylo gesto. politický"|6|. Toto gesto prokázalo, že daná osoba podporuje abolicionistickou věc.
Den zrušení otroctví
Lei Áurea byl schválen poté, co princezna Isabel podepsala zákon, 13. května 1888.*
Přilnavost různých skupin k abolicionismu způsobila, že věc získala na národní úrovni sílu. Tato akce, jak vidíme, mobilizovala samotné otroky, měla podporu různých skupin ve společnosti a zabírala prostor v politické debatě. V roce 1887 byla situace neudržitelná: po celé zemi se šířily vzpoury otroků a úřady je již nebyly schopny kontrolovat.
Abolicionisté dokonce povolali obyvatelstvo do zbraně na obranu abolicionistické věci, a v počátkem roku 1888 se část politických skupin, které bránily otroctví, nakonec přidala k věci abolicionista. Projekt na zrušení navrhl politik Konzervativní strany João Alfredo a po schválení Senátem byl předán brazilskému regentovi, princezna Isabel podepsal zlatý zákon, dne 13. května 1888.
Se souhlasem Lei Áurea se lidové slavnosti rozšířily ulicemi Rio de Janeira a trvaly několik dní. Populární festivaly se nekonaly pouze v Rio de Janeiru, ale rozšířily se po celé zemi a konaly se v místech jako Recife a Rio de Janeiro a ve venkovských oblastech země.
Známky
|1| ALENCASTRO, Filip. Údaje o dopravě z Afriky a Atlantiku. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politické procesy abolice. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 359.
|3| Totéž, p. 360.
|4| Totéž, p. 360.
|5| REIS, Joao José. „Ocitli jsme se na poli zabývajícím se svobodou“: černý odpor v Brazílii devatenáctého století. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Neúplná cesta: brazilská zkušenost. São Paulo: Editora Senac, 1999, str. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloísa Murgel. Brazílie: Biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, str. 309.
*Obrazové kredity: Georgios Kollidas to je Shutterstock
Autor: Daniel Neves
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm