Ó naturalismus v Brazílii byl slavnostně otevřen v roce 1881 vydáním díla mulat, od Aluísia Azeveda. Hlavním rysem tohoto dobového stylu je determinismus, to znamená, že osud postav je dán rasou, prostředím, ve kterém žijí a dobou, do které jsou zasazeny.
Postavy tohoto typu románů také procházejí zoomorfizací, kdy jim vypravěč přisuzuje zvířecí chování. Tyto dvě vlastnosti jsou zcela evidentní v románech jako např činžák, Aluísio Azevedo, a Bom-Crioulood Adolfa Caminhy.
Přečtěte si také:Romantismus — literární směr, který znamenal vzestup individuality
Abstrakt o naturalismu v Brazílii
ta romantika mulat, Aluísio Azevedo, zahájil naturalismus v Brazílii v roce 1881.
Hlavním rysem tohoto dobového stylu je determinismus.
Kromě Aluísia Azeveda patří mezi přírodovědce spisovatelé jako Adolfo Caminha a Raul Pompeia.
činžák, Aluísio Azevedo, je hlavním brazilským přírodovědným dílem.
Jaké jsou vlastnosti naturalismu v Brazílii?
mulat, kniha Aluísia Azeveda, byla vydána v roce 1881. Je tedy první romantika
Brazilský přírodovědec. Nicméně je činžák, od stejného autora, který má hlavní charakteristiky tohoto dobového stylu, jako jsou:vědeckosti: postavy a jejich činy jsou konstruovány pomocí přehnaně vědeckého pohledu.
Determinismus: osud postav je dán jejich rasou, prostředím, ve kterém žijí a dobou, do které jsou zasazeny.
Biologismus: biologické aspekty postav jsou důležitější než ty psychologické.
převaha instinktu: instinkt postav vyčnívá nad rozumem, zejména sexuální pud.
Zoomorfizace: zvířecí vlastnosti jsou spojeny s postavami prostřednictvím srovnání nebo popisu jejich chování.
objektivní jazyk: O vypravěč příběhů se snaží zobrazit realitu bez jakékoli sentimentality.
Antiromantismus: odpor k romantické idealizaci, neboť naturalistický text hodlá ukázat realitu takovou, jaká je.
Nakonec bychom měli zmínit, že „naturalistické teorie“ jsou zastaralé, takže dnes některé z nich nejsou ničím jiným než předsudky. Jako příklad můžeme uvést ženskou hysterii, rasovou méněcennost a „sexuální inverzi“. V přírodovědeckých textech se tak opovrhovalo ženami, homosexuály a černochy.
Hlavní autoři naturalismu v Brazílii
Aluísio Azevedo (1857-1913).
Adolfo Caminha (1867-1897).
Raul Pompeia (1863-1895).
Julia Lopes de Almeida (1862-1934).
Julio Ribeiro (1845-1890).
Díla naturalismu v Brazílii
mulat (1881), Aluísio Azevedo.
Athenaeum (1888), od Raula Pompeia.
Maso (1888), Julio Ribeiro.
činžák (1890), Aluísio Azevedo.
Bom-Crioulo (1895), od Adolfa Caminhy.
bankrot (1901), od Júlie Lopes de Almeida.
Přečtěte si také:Symbolismus — literární hnutí konce 19. století
Historický kontext naturalismu v Brazílii
Když britský vědec Charles Darwin (1809-1882) knihu vydal Původ druhůV roce 1859 byla lidská bytost vnímána jako výsledek přirozeného procesu evoluce, a nikoli již jako božské stvoření. A navzdory kritice konzervativců tento názor přijala velká část vědecké komunity.
Na konci 19. století tedy převládl antropocentrismus, tedy oceňování tzv. důvod. Pozitivistická perspektiva se tedy neomezila pouze na evropské země a brzy se dostala na brazilské území. Zde ovlivnil intelektuály, spisovatele a umělce v neklidném politickém kontextu.
d. Pedro II (1825-1891) byl představitelem a monarchie oslabená, neustále napadána sílícím republikánským hnutím. V Brazílii převládl konzervatismus, reprezentované otrokářskými vlastníky půdy, kteří vzdorovali abolicionistům, kteří toužili po konec otroctvídosáhl až v roce 1888.
Řešil cvičení o naturalismu v Brazílii
Otázka 1
(A buď)
Bom-Crioulo
Ve skutečnosti Bom-Crioulo nebyl jen robustní muž, jedna z těch privilegovaných organizací, které ve svých tělech nesou vynikající odolnost bronzu a které drtí vahou svých svalů. […] Rána ho nezranila; měl železná záda, aby odolal jako Herkules zápěstí opatrovníka Augustina. Už si ani nepamatoval, kolikrát ho bili bičem...
[…]
Mezitím už to bylo padesát ran! Nikdo od něj neslyšel sténání, ani si nevšiml zkroucení, jakéhokoli gesta bolesti. Jen na tom černém břehu byly vidět stopy rákosí, jedno přes druhé, křižující se jako velká pavoučí síť, fialové a pulzující, prořezávaly kůži ve všech směrech.
[…]
Námořníci a důstojníci v soustředěném tichu prodlužovali oči plné zájmu při každém úderu.
- Sto padesát!
Teprve pak někdo uviděl červenou tečku, červenou kapku klouzající po námořníkově černé páteři a pak se tato červená tečka proměnila ve stuhu krve.
CESTA, A.Bom-Crioulo. São Paulo: Martin Claret, 2006.
Naturalistická próza zahrnuje koncepty generované scientismem a determinismem. Ve fragmentu scéna mučení Bom-Crioulo reprodukuje tyto koncepce, vyjádřené
a) vyvyšování vrozeného odporu k legitimizaci vykořisťování etnické skupiny.
b) obrana individuálního stoicismu jako způsobu překonání nepřízně osudu.
c) pojetí člověka jako dravého druhu a náchylného k morbiditě.
d) podrobné pozorování těla k identifikaci charakteristik plemene.
e) omluva za nadřazenost zdravých organismů pro přežití druhu.
Rozlišení:
Alternativa A
Zdá se, že vypravěč naznačuje, že Bom-Crioulův odpor je způsoben tím, že je černý. Odtud pochází myšlenka, že lidé jako tato postava se narodili proto, aby byli vykořisťováni, protože by byli schopni odolat nejtvrdším trestům.
Otázka 02
Analyzujte úryvky z románu činžák, Aluísio Azevedo, a označte alternativu, ve které NENÍ možné identifikovat rys zvířete.
a) „Nenáviděli se. Každý k druhému pociťoval hluboké opovržení, které se postupně proměňovalo v naprosté znechucení. Situaci dále zhoršilo narození Zulmiry; ubohé dítě, místo aby sloužilo jako spojka mezi oběma nešťastníky, bylo spíše novým izolátorem, který se mezi nimi usadil. Estela ji milovala méně, než od ní vyžadoval její mateřský instinkt, protože si myslela, že je dcerou svého manžela, a on ji nenáviděl, protože byl přesvědčen, že není jejím otcem.
b) „A truchlivé bučení toho ubohého opuštěného tvora předcházelo hrubému rozrušení činžáku. žalostný a smutný z krávy volající v dálce, ztracené za soumraku na neznámém místě a divoký. Ale to už se práce zahřívala z jednoho konce hostince na druhý; lidé se smáli, zpívali, mluvili svobodně; mraveniště bylo zaneprázdněno nákupy na oběd; obchodníci přicházeli a odcházeli: stroj na těstoviny začínal funět. A Piedade, sedící na prahu svých dveří, trpělivá a vyjící jako pes čekající na svého pána, proklela hodinu, ve které opustila svou vlast, a zdálo se, že je připravena zemřít právě tam, [...].“
c) „Policisté, když viděli, že nespěchá, tasili šavle. Bertoleza pak, vstala s popudem divokého tapíra, uskočila zpět, a než se k ní kdokoli dostal, už jediným přesným úderem rozpárala břicho ze strany na stranu. A pak plula kupředu, řvala a drápala se a umírala v kaši krve.“
d) Albín, zženštilý, slabý chlapík, barvy vařeného chřestu, uzavřel řadu prvních praček. a s trochou hnědých vlasů, sepraných a chudých, které padaly v jediné linii na její měkký malý krk a tenký. Byl to pranýř a vždy žil mezi ženami, se kterými se znal už tak, že s ním jednaly jako s osobou stejného pohlaví; v jeho přítomnosti mluvili o věcech, které by nevykládali v přítomnosti jiného člověka; [...].”
e) „Miranda ji nikdy neměla, ani ji nikdy neviděla, tak divokou v rozkoši. Překvapilo ji to. Zdálo se mu, že je v náručí vášnivého milence; objevil v ní vrtkavé kouzlo, kterým nás kurtizány vyškolené ve vědě o pohlavním požitku opíjejí. Ve vůni její kůže a ve vůni jejích vlasů objevil parfémy, které nikdy předtím necítila; všiml si dalšího nadechnutí, dalšího zvuku v sténání a vzdechu. A on si to užíval, užíval si to šíleně, deliriózně, s opravdovým uspokojením v říji."
Rozlišení:
Alternativa D
Je možné poukázat na tyto rysy animalizace: „mateřský pud“ (alternativa A), „mraveniště „Assanhava-se“ (alternativa B), „divoký tapír impuls“ (alternativa C) a „spokojenost zvířete v říji“ (alternativa E). Výňatek z alternativy D nepředstavuje animalizaci, ale předpojatý názor, že postava Albina je na to, že je homosexuál, slabá a nezdravá.
Autor: Warley Souza
Učitel literatury
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/naturalismo-no-brasil.htm
