Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) byl a vychovatel, spisovatel a filozof Pernambuco. Po počátečním právu se Freire vzdal práva a na začátku své kariéry pracoval jako advokátní kancelář Učitel portugalského jazyka v Colégio Oswaldo Cruz, instituci, kde učitel dokončil základní vzdělání. Freire také pracoval pro Sociální službu průmyslu (SESI) as ředitel odboru školství a kultury, Kromě toho, že má vyučoval filozofii výchovy na tehdejší univerzitě v Recife.
Paulo Freire byl oceněn kolem 48 titulů, mezi doktoráty honoris causa a další ocenění od brazilských a zahraničních univerzit a organizací. Je považován za Brazilce s největším počtem doktorátů honoris causa a je autorem třetí nejcitovanější práce v humanitních dílech na světě: Pedagogika utlačovaných.
Přečtěte si také: vzdělávání v Brazílii
Životopis
Paulo Reglu Neves Freire se narodil v 19. září 1921, ve městě Recife, hlavní město Pernambuco. Syn, spolu se svými dvěma bratry a sestrou z a vojenská policie a žena v domácnosti, Paulo Freire ztratil svého otce ve věku třinácti let. Jeho počáteční vzdělání zahrnovalo přijetí do
Škola Oswalda Cruze, v Recife, prostřednictvím stipendia uděleného ředitelem. Později se Freire stal asistentem disciplíny a po vyučení učitelem portugalštiny.V roce 1943 vstoupil do kurz práva z univerzity v Recife a v roce 1944 se oženil se svou první manželkou, profesorkou Elza Maia Costa de Oliveira, manželství, které trvalo až do Elzy smrti, v roce 1986. V roce 1947 byl Freire jmenován ředitelem odboru školství a kultury Sociální služby pro průmysl a zahájil spolupráci s gramotnost pro potřebné mladé lidi a dospělé a pracovníky v průmyslu.
V roce 1959 prošel Paulo Freire výběrovým řízením na Katedra historie a filozofie vzdělávání, ze School of Fine Arts University of Recife, s diplomovou prací Brazilské vzdělání a aktuální dění. V roce 1961 se stal učitel Ředitel katedry kulturních rozšíření Univerzity v Recife, což mu umožnilo uskutečnit první širší zkušenosti s gramotností dospělých, které vyvrcholily zkušeností Angicos.
Tím, že umožnila gramotnost mládeže a dospělých za přibližně 40 hodin a s nízkými náklady, inspirovala metoda vyvinutá Paulem Freirem Národní plán gramotnosti, které začalo v čele ministerstva školství a kultury (MEK) ještě ve vládě z João Goulart. Angicosova zkušenost vyvolala ve městě pozdvižení.
An Stávka dělníků na staveništi který odmítl pracovat, dokud jejich práva nebyla zaručena, jako je placený týdenní odpočinek a pracovní den, který respektuje hodiny stanovené úřadem Konsolidace dělnického práva (CLT), to byl začátek pro obvinění z komunismus proti projektu Freirean gramotnosti. Podnikatelé a farmáři, především z Rio Grande do Norte, neakceptovali požadavky dělníků, kteří byli dříve negramotní a nyní chápou svá práva.
Na politické scéně se objevil další problém: v té době mohli volit jen ti, kteří byli gramotní.. Národní plán gramotnosti by mohl přinést gramotnost až šesti milionům Brazilců, což by znamenalo šest milionů nových voličů mimo vládnoucí třídy. Tyto faktory byly pro to rozhodující, ještě in dubna 1964, O Národní plán gramotnosti byl odvolán. To byly také rozhodující faktory při zatčení Paulo Freire, Marcos Guerra (právník a jeden z projektových koordinátorů v Angicos) a desítek dalších lidí, kteří, stejně jako v případě Freire, byli vyhnanců.
Paulo Freire prošel 70 dní zaseknutých a byl vyhoštěn. V exilu nejprve odešel do Chile, kde koordinované projekty v oblasti gramotnosti dospělých, Chilským institutem agrární reformy, po dobu pěti let. V roce 1969 byl pozván profesor z Pernambuca učit na Harvardské univerzitě. V roce 1970 to bylo Emeritní poradce a koordinátor Světové rady církví (CMI), se sídlem v Ženevě, Švýcarsko.
Až do svého návratu do Brazílie v roce 1980 cestoval Freire prostřednictvím CMI do více než 30 zemí a poskytoval vzdělávací poradenství a realizace cílených vzdělávacích projektů pro gramotnost, pro snížení nerovnost Sociální a za záruku právavy. Právě v tomto období brazilský myslitel realizoval důležité vzdělávací projekty v Guineji-Bissau, Mosambiku, Zambii a na Kapverdách.
V roce 1978, Zákon o amnestii umožnil návrat politických exulantů. V roce 1980 se Freire vrátil do Brazílie. Poté začal učit na Papežské katolické univerzitě v São Paulu (PUC-SP) a na univerzitě v Campinas (Unicamp). V roce 1986 jeho první manželka Elza, se kterou měl pět dětí, zemřel. V roce 1988 se Freire oženil se svým druhá manželka, Ana Maria Araújo, se kterým zůstal až do své smrti v roce 1997.
V letech 1988 až 1991 byl Freire nominován tajemník pro školství města São Paulo tehdejší starostkou Luizou Erundinou, v té době přidruženou k Dělnické straně (PT). Při odchodu z funkce před koncem funkčního období Mario Sergio Cortella, poté Freireův poradce a později jeho doktorandský poradce na PUC-SP, zastával funkci až do roku 1992.
2. května 1997 Paulo Freire zemřel ve věku 76 let, poté, co podstoupil angioplastiku a představuje složitý zdravotní stav z důvodu problémy v oběhovém systému. Profesor Paulo Freire získal za života i posmrtně 48 čestných titulů.
Po celém světě, asi 350 škol a institucíjako knihovny a univerzity, ber své jméno jako poctu. V roce 2005 vytvořila náměstkyně Luiza Erundina návrh zákona, který uznal Paulo Freire jako Patron brazilského školství. Návrh zákona byl schválen teprve v roce 2012 prostřednictvím zákona 12,612/12, v té době prezident Dilma Rousseffová.
Druhý průzkum provedl v roce 2016 Elliot Greeni, výzkumník specializující se na studium rozvoje a učení na London School of Economics, prac Pedagogika utlačovaných, Paulo Freire, je třetí nejcitovanější knihou v dílech v oblasti humanitních věd na světě. V roce průzkumu už byla Freireho kniha citováno 72 359 krát, předbíhající v žebříčku myslitelů jako Michel Foucault, Pierre Bourdieu a Karlem Marxem. Před Freirem byli jen Thomas Kuhn a Everett Rogers.
Viz také: Aristotelova role ve výchově – vztah výchovy a filozofie
Paulo Freire je světově proslulý svými pracemi a příspěvky ke vzdělávání. (Poděkování: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Metoda Paulo Freire
ve výšce Studená válka, vy NÁS zahájil projekt tzv Aliance pro pokrok, jehož cílem bylo využít proces ekonomického růstu a ukončit to, co kapitalistický blok chápal jako „rostoucí komunismus“, který sužoval Latinskou Ameriku. V pochopení toho, kdo vedl projekt, vymýcení negramotnosti byl by to způsob, jak zastavit socialistický vzestup.
Brazílie byla jedním z těch, o kterých projekt uvažoval, a na severovýchodě, stále v experimentální fázi, město Angicos v Rio Grande do Norte byl jedním z prvních skvělých zážitků při pokusu o vymýcení negramotnost. Výběr města a částka přidělená na projekt Angicos, cca 36 dolarů na studenta, pocházel z toho severoamerického plánu. Paulo Freire zpracoval projekt, vytvořil výbor koordinátorů a vyškolení učitelé uplatnit plán.
v 40 hodin, cestoval během skoro měsíc, 300 mladých lidí a dospělých bylo gramotných metodou vyvinutou Freirem. Brazilský pedagog kritizoval model vzdělávání, který nazval „bankovní vzdělání”. Tento model je založen na názoru, že učitel je středobodem procesu a nositelem znalostí předmětů a je odpovědný za uložení toho, co vědí, do svých studentů.
Freire hovořil o tom, že je důležité přemýšlet o vzdělání schopném rozpoznat kultura studenta a jednat na základě toho, na té realitě, protože jedině tak by to mělo smysl pro ty, kteří budou gramotní. Slovy filozofa:
“čtení světa předchází čtení slova, proto se následné čtení slova neobejde bez kontinuity čtení toho slova.“ii
Podle Freireho názoru, čtení (a ve stejném smyslu i psaní). bude dávat smysl -li doprovázena schopností číst svět, vnímat svět, rozpoznávat role, které hrají herci ve světě a uznat sebe jako hráče v tomto světě. Freire proto jednal na základě slov, která byla součástí každodenního života pracovníků v procesu gramotnosti, aby je naučil.
Marcos Guerra, právník a koordinátor projektu v Angicos, říká, že „gramotnost byla založena pouze na 12 až 15 slovech, která obsahovala všechny fonémy portugalského jazyka. V debatě o slovo práce, co dál? Přijďte pracovní podmínky. Tam vyvolává diskuse o práci, pracovních podmínkách [...] odměny za práci, zárukách, právech, povinnostech“.iii Slova jako cihla, hlína, práce, dřina a dlaždice byly pokyny metody, která nezaměřuje se na vyučovaný obsah, ale na proces..
Další vlastností freireanská metoda je pokus vzít a politické a třídní povědomí pro studenty. Možná to je faktor, který nejvíce vzbudil hněv konzervativních sektorů, zodpovědných za uhašení Národního plánu gramotnosti a za vyhnanství učitele Pernambuco. Níže popsaná svědectví tuto myšlenku potvrzují:
Po skončení kurzu stávka ve městě stavbu projektu zastavila. Předpokládá se, že by byli inspirováni výukou pracovních práv ve třídě s freirskou metodologií. Zaměstnanci řekli majiteli společnosti, že věděli, že mají práva. Požádali o formální smlouvu, zaplatili týdenní odpočinek a dovolenou. A šéf řekl: ‚To nedávám, nikdo to nedává‘, vzpomíná [Marcos] Guerra.
[...]
Začali se domáhat nároků, jako je placený týdenní odpočinek a pracovní doba, které byly intenzivní a překračovaly zákonem stanovenou dobu. Byli nadšeni z toho, že mají formální dokument, říká soudce v důchodu Valquíria Félix da Silva, 78, který byl jedním z profesorů na kurzu ve městě.iv
Práce Paulo Freire a jeho metoda jsou hluboce poznamenány naléháním na nový typ vzdělání, schopného poskytovat autonomie ovládaných tříd skrz dialog a emancipační výchova.
Pro ty, kteří sympatizují s myšlenek filozofa z Pernambuca je tento úkol nezbytný pro vytvoření nové Brazílie, spravedlivější a rovnostářské. Pro ty, kteří nesouhlasí s jeho prací (nemáme v úmyslu učinit zobecňující prohlášení, protože se mohou objevit přesné a věrohodné kritiky ohledně metoda nebo Freirean práce, a když si pamatujeme, že kritici nepředpokládají její zrušení), existuje obecně obava, že to bude základ pro vytvoření co konzervativní sektory volali"Marxistická indoktrinace ve třídách”.
Toto obvinění dnes podporují politické skupiny Spojené s zcela vpravo, byl ten samý, který odsoudil Paulo Freire v 1964. Doktor pedagogiky z University of São Paulo (USP) a Freireův životopisec, Sérgio Haddad, říká v článku publikovaném ve Folha ze São Paula, o písemné zprávě o Freire, která má ospravedlnit jeho zatčení, několik dní po jeho vyhnanství.
Dotaz, přikázal podplukovník Hélio Ibiapina Lima, řekl, že Paulo Freire byl „jedním z nejvíce odpovědných za okamžité podvracení méně upřednostňovaných“, že „jeho výkon na poli gramotnosti v dospělých není nic jiného než mimořádný marxistický úkol je zpolitizovat“ a že Freire „je zahalený kryptokomunista v podobě učitel gramotnosti“.proti
Přečtěte si také: Cíle vzdělávání v naší společnosti
Konstrukce
Mezi publikacemi ze života, posmrtnými publikacemi, dopisy, rozhovory, esejemi a články je v jeho díle téměř 40 vydaných knih. Nejdůležitější pro pochopení intelektuální trajektorie filozofa a pedagoga jsou následující:
Pedagogika utlačovaných: napsaný na začátku jeho exilu, když byl Freire v Chile, kniha navrhuje a revize vztahu mezi pedagogy a studenty. Ó dialog musí být prvním základem pro ustavení procesu vyučování a učení. Podle Freireho je „dialog existenční požadavek“.viděl Na základě tohoto předpokladu uznává, že dialogická výchova je klíčem k tomu, aby se masám dostalo osvobozující výchovy, aniž by masy samotné byly ze vzdělávacího procesu vyloučeny. Freire se ve své reflexi ptá sám sebe: „Jak mohu vést dialog, když vyjdu ze skutečnosti, že výslovnost světa je úkol vybraných mužů a že přítomnost mas v historii je známkou jejich zhoršování, že musím vyhýbat se?"vii Uznávat masy a ostatní a respektovat odlišnost druhých je způsob, jakým by měl pedagog jednat. Freire tvrdí, že účelem tohoto pracného procesu je poskytnout uvolnění: the emancipace mas utlačovaných prostřednictvím vzdělání.
vzdělávání jako praxe svobody:napsáno v exilu po skončení Pedagogika utlačovaných, tato kniha je a sebekritika vašeho výkonu a a návrh na vzdělání která má za cíl ukončit vyloučení. Poukazuje na vnitřní vztah mezi vzdělávání, povědomí a inkluze.
Dopisy Guineji-Bissau: kniha napsaná v letech 1976 až 1977, což je období, kdy se Freire účastnil populárního projektu gramotnosti propagovaného v Guineji-Bissau po její nezávislosti. Sada karet, které tvoří dílo, má více reflexivní cíl poukázat na sílu, vášeň a tvorbu těchto nově nezávislých lidí a přiblížení africké a brazilské sociální reality času.
autonomní pedagogika: Freire má v této knize velmi jasný cíl představit a soubor znalostí a postupů nezbytných pro každého pedagoga. Jak sám autor v psaní oznamuje, je jedno, zda jde o pokrokového nebo reakčního učitele či učitele, o té základní množině se musí vědět. Kniha nese ve své první kapitole název, který shrnuje většinu Freireho obrany uznání alterity a respekt k individualitě studenta: „Bez výuky neexistuje učení se". Jedním z těchto základních prvků je rozpoznání důležitého vztah mezi teorií a praxí která musí být prvotní a nerozpustná. Podle Freire, „kritická reflexe praxe se stává požadavkem vztahu teorie/praxe, bez něhož se teorie může stát bla bla bla a praxe aktivismem“.viii
„Pedagogika utlačovaných“ je třetí nejcitovanější prací v humanitních vědeckých pracích na světě. (Credits: Reproduction / Editora Paz e Terra).
Přečtěte si také: vzdělávání
Paulo Freire institut
Paulo Freire Institute byl vytvořen na základě myšlenky brazilského profesora dát dohromady instituce a implementovat cílené akce pro vzdělání jako pilíř sociální začlenění a snížení ekonomická nerovnost.
IPF, která byla založena v dubnu 1991 a oficiálně založena v září 1992, od té doby pracuje na podpoře poradenství a vypracování projektů zaměřených na vzdělávání mládeže a dospělých; implementace kurikulum a pedagogické politické projekty; a kurzy školení pro učitele gramotnosti a učitele obecně. Chcete-li se dozvědět něco více o institutu, stačí přejít na strana.
Citáty od Paulo Freire
"Čtení světa předchází čtení slova, proto se následné čtení slova neobejde bez kontinuity čtení toho slova."
"Bez studenta není žádná výuka."
"Pokud vzdělání samo o sobě nepromění společnost, bez něj se nezmění ani společnost."
"Nikdo nikoho nevychovává, nikdo se nevychovává, muži se vzdělávají navzájem, zprostředkovaně světem."
„Radost nepřichází jen z nalezení nálezu, ale je součástí procesu hledání. A vyučování a učení se nemůže odehrávat z hledání, z krásy a radosti.“
„Nikdo neignoruje všechno. Nikdo neví všechno. Všichni něco víme. Všichni něco ignorujeme. Proto se vždy učíme.“
i Podívejte se na to zde "Paulo Freire je třetím nejcitovanějším myslitelem v dílech po celém světě".
ii FREIRE, P. Význam aktu čtení. 23 ed. São Paulo: Přidružení autoři: Cortez, 1989. pro. 11.
iii SOUZA, M. Metodologie Paula Freireho, kritizovaná vládou, způsobila revoluci v lidech v sertão. Reportér Brazílie. K dispozici v: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Zpřístupněno: 4. května 2019.
ivTamtéž
proti HADDAD, S. Proč Brazílie Olavo a Bolsonaro vidí nepřítele v Paulo Freire. Noviny. K dispozici v: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Zpřístupněno: 4. května 2019.
viděl FREIRE, P. Pedagogika utlačovaných. 18. vyd. Rio de Janeiro: Mír a země, 1988. pro. 79.
viiTamtéž, pro. 80.
viiiFREIRE, P. autonomní pedagogika: Nezbytné znalosti k pedagogické praxi. 36. vyd. São Paulo: Paz e Terra, 2007. pro. 22.
od Francisca Porfiria
profesor sociologie
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm